第八識の勝解 (adhimokṣa) 心所法

五別境心所法の中、第八識には勝解 (adhimokṣa) 心所法があります。第八識は業種を了別し、五蘊身を了別し、器世間を了別し、意根の心行を了別した後、これらの法に対して正確に了知し、合理的に認知し、さらに心がそれを忍可して随順して初めて造作が行われるのです。この過程が勝解です。もし正しくこれらの法を解読できなければ、その先は合理的かつ如実に一切の法を生じさせ、変化させることができなくなります。たとえば第八識は意根の思心所の抉択を了別した後、意根の抉択が何であるかを正しく正確に了知し、意根の抉択を認めてこそ、意根の心思に随順して法を変造することができます。もし第八識が意根の心思を勝解できなければ、法を錯乱して出生・変化させてしまい、意根に正常に協力することができず、世界もめちゃくちゃになってしまいます。

またたとえば、第八識は業種を了別し、業種が何であるかを勝解できれば、業種に基づいてどのように法を出生させるかを知ることができます。業種が何であるかを勝解できなければ、正常に法を生じさせることができず、天下は大混乱に陥ってしまいます。たとえば業種がこの人が交通事故に遭うべきであることを示しているのに、第八識が正しく了別できず、この情報を勝解できなければ、交通事故に遭わないばかりか、身体の病まで消えてしまい、あるいは出世して富を得てしまいます。そうなると因果は如実に実現されず、善には善報がなく、悪には悪報がなく、世間は正常でなくなってしまいます。

またたとえば、第八識が六塵を了別した後、六塵の現在の状態を勝解できなければ、四大種子を正常に出力して六塵を執持し続けることができず、六塵は如実に合理的かつ正常に生滅変異することができず、因果が錯乱してしまいます。たとえば第八識が五陰身が摂取した飲食物を了別しても、それがどのような栄養物質であるかを勝解できなければ、これらの栄養物質に縁じて色身を変造・変化・執持することができず、本来は色身をより強健で健康にすべきところを、結果として色身を羸劣虚弱にさせてしまいます。このような結果も正常ではありません。したがって、第八識が如実に因果の法則を実現できるということは、必ず勝解心所法があってこそ、世界は合理的であると言えるのです。