金剛経唯識深義（四十）

すべての相は如来蔵（tathāgatagarbha）から生まれ現れるものである以上、諸々の相の働きはすべて如来蔵を離れることはできず、相を見るときに智慧ある人は相と共にある実相を発見することができる。実相の真心を発見するのは誰か。それは妄心であり、開悟とは妄心が真心を見出し、その後般若 (prajñā) の智慧を獲得することである。五陰 (pañca-skandha) 十八界が運行するさまざまな虚妄の相の中に、すべて真心を見出すことができる。たとえば挙手投足、迎え送り、念仏 (buddhānusmṛti) 礼仏、人を打ち罵る中にも、真心が共に働いている。六祖说：若见性，轮刀上阵也见，即是此理。

維摩経说：菩萨举足下足都从道场来；唐朝の龐居士说：搬柴及运水，神通并妙用；徳山は棒で人を打って学人にこの道理を示し、臨済は大喝をもって学人を指示した；趙州则说：吃茶去；永明禅师告诉弟子：拜佛去。これらの禅師たちはみな、さまざまな機鋒の手段をもって学人を指示しているのであり、福徳と因縁が具足すれば、実相に悟り入り、大事を発明する。ある弟子が師のもとに行って言った：「某甲がここに来てより既に三年になるが、師父がわたしのために仏法を開示してくださるのを見たことがない」。師父は言った：「わたしのどこに開示しないところがあろうか。お前が水を差し出せばわたしは飲み、お前が飯を運んでくればわたしは食べ、お前が問訊すればわたしは和南する。どこに仏法を開示しないところがあるのか」。弟子はこれを聞いて沈思した。師父は言った：「見ようと思えば見るがよい、何を思案するのか」。弟子はたちまち悟った。