金剛経唯識深義 第三十

布施の因縁果報は如来蔵によって実現されます。布施の全体行為過程は如来蔵によって摂持と記載されます。因縁が成熟する時，如来蔵はこの業種を出力し，衆生は福徳の果報を受けることになります。一般的に，この果報は後世に得られ，異熟業と呼ばれます。しかし，この業が大きい場合，現世縁で熟することができれば，現世受報になります。衆生が造った業は，果報が消失することなく，善業，悪業，無記業は全て如来蔵によって收藏と出力されます。絶対に錯乱なく，漏失なく，甲が造った業が乙の頭上に記され，乙が報を受けることはありません。一般的に，善業と悪業が報を受完了後，業種は消失します。造った悪業は忏罪を通じて消除することが可能で，証果或明心見性後，三悪道の業を消除することができ，後世は三悪道に下ることありません。どの業が強いか，先にどの報を受けることになります。修行者は常に善業が悪業より大きいようにするべきで，悪業は暫時報を受なく，時間が久し後，業種は干枯になります。例えば，五逆罪を造った衆生は下品下生で極楽世界に到り，十二大劫蓮花中に存在し，造業の机会なく，業種は慢慢枯萎し，心が清净後，蓮花中から出ることになります。

无畏布施は衆生の生命を救济，困苦危難を解决，心理障碍を解除などを含み，健康长寿，平安快乐，諸事顺利及富貴の果報を得ることができます。時々財布施の中に无畏布施があり，无畏布施の中に財布施があります。法布施は福徳と智慧両方面的果報を得ることができ，无畏布施の果報もあります。経を講し，法を説す，仏を替宣化することは直接法布施です。経書を印制，僧宝を护持，弘法等は間接法布施です。しかし，最好は修証を通じて道眼を得，大小乗智慧を开启し，根本佛法を講错なく，衆生を误导し修行方向を走错なく，衆生的法身慧命を断なく，その後亲自経を講し，法を説す，衆生を接引することは最良いです。衆生が法师を护持，弘法する場合も，择法眼を具备する必要があります。择法眼は七覚分の一であり，法の对錯を分辨する能力があります。否则，根本佛法の宣传或助宣错了場合，その果報も重いので，必ず慎重する必要があります。