意識とその機能・作用もまた意根が念じて出したものである

意根が法を念じないとき、意識は生じない。まして念じるか念じないかなど論じられない。意根が念じる法と接触し、はっきりと了別しようとすると、如来蔵はそれに随順して意識を生じ、意識は意根の指令に従って意根が念じる法を念じ、その後で初めて法を了別できる。もし意根が法を念じなければ、法と接触せず、了別や造作を望まないので、如来蔵は意識を生じてさらなる行為をさせることができず、意識が法を念じることはない。意根が何の法を念じなければ、その法は現れない。意識が念じる法はすべて意根が念じた結果であり、すべて意根が指揮し動員した結果である。意識は意根の触縁がなければ生じることができず、意根の思心所が決定を下さなければ生じることができず、意識は自分の出生と一切の活動を単独で決定することはできない。意識は主宰識ではないからであり、自在ではないからである。意識はただ意根が用事を処理する道具であり、意根の差配に従うものである。

意根动念之后才能有意识的念

人の意識が発動する過程は、実際には「動念」によって測定され、その後で念頭が生じる。

動念は、必ず意根が先に動念し、作意した後で思心所が現れ、それからようやく意識の念頭が出てくる。意根の念がなければ、意識の念はない。話頭を参究する中では、最終的に意根を話頭に結び付け、念念に忘れず、朝も夕もそれに専念し、最後にようやく破参できる。これも意根が念頭を動かした結果である。意根が動念した後で作意し、五遍行心所法が働き始めると、法が生じる。具体的な内容を伴う念頭は意識の念であり、意識の念がまだ生じておらず具体的な内容がないときは、まったく意根の念である。たとえ意識に念頭があるときでも、意根の作意・触・受・想・思があり、意根の念頭もある。もしそれがなければ、意識はすぐに消えて見えなくなり、意識は単独で念を持つことはできない。根と塵が相触れると識が現行し、根が一旦塵に触れなければ、識は直ちに消える。