意根は細かに了別することができる――意根に対する誤解を解き明かす（一）

答：夢の中や定の中で見られる前世の出来事は、意根が夢の中や定の中で表示して意識に知らせるものであり、その中に具体的な細部が関わっていても、すべて意根が表示したものです。これは意根という識心の智慧が具足していることを証明しており、意識より粗いのではなく、逆に意識より細緻なのです。ただ普通の人には分からないだけです。私たちは意根をより強大な機能を持つ識心として捉えるべきで、神様を愚か者と見なしてはなりません。神様が愚かであれば、衆生も愚かになるのです。神様がどうであるかが、そのまま衆生の姿なのです。

意識が意根を補助して六塵の境界を了別するという側面から見ると、意根は細かく分別できないように見え、意識の補助を必要とします。こう言われるのは、意識のレベルの智慧が不足していて、意根が表現するすべての内容を神様がはっきり理解できず、見抜けないからです。意識から見れば、意根は具体的な筋立てを攀縁したり、回憶したり、思い続けたりできないように見えますが、実際はそうではありません。意識がまだ転識成智していない凡夫や地前の菩薩には、意根の運行に対する現量観察能力がなく、多くの誤解が存在するのです。

過去の古唯識の論師を含めて、彼らの大多数はまだ入地しておらず、唯識種智を具えていないため、意根の運作を現量観察することができず、意根に対していくつかの誤解を抱き、その結果、伝わってきた論著における意根の体性の記述が正確を欠き、当時および現在の衆生の認識を誤った方向へ導いてしまいました。唯識師はもし唯識種智がなければ、説法が理論のレベルにとどまり、仏法の実修への助けも少なく、衆生の心理や社会の諸現象に対して、あるべき剖析と指導の役割を果たせません。

意根は具体的な筋立ての表現に言語・文字・音声を用いないため、意識の表現方式とは異なり、意識には理解が比較的困難です。それゆえ、意識が意根から了別して受け取る法は曖昧で具体的ではありません。この中には両者のコミュニケーションの智慧の問題も存在しており、うまくコミュニケーションが取れないと、意識の理解は歪んで曖昧になり、具体的で正確なものにならず、意根の機能作用を誤解することになります。

意根は経験した出来事について、自分で具体的な細部および完全な細部を知っており、夢の中や定の中で現れる筋立てがこの点を証明しています。一方、意識が知っているのは私たちが見る表面の現象であり、内在する実質的な情報は意識には分からず、意根からも読み解くことができません。すると、はっきり言えないのは意識であり、曖昧で不明瞭に感じるのは意識の感覚であり、意識の智慧の不足によるものです。意識の智慧が高まれば、そうではなくなります。それならば、意根の智慧が不足していて具体的な細部を了別できないとは言えないのです。こう言うのは顛倒であり、昔から今までずっとこのように顛倒してきました。今こそこれを正し、意根を正しく認識してはじめて智慧が得られるのです。

意根は実はすべてを知っています。しかし表現方式が意識と大きく異なるため、意識の智慧が不足して十分に理解できず、意根には智慧がないと言うのです。意根は識心のすべての機能を具足しており、ある面では意識よりもさらに強く、コミュニケーションに障害があるために、意根の機能に対して誤解が生じるのです。意根が把握している細部は意識よりはるかに細かく、はるかに深く、事実の真相にいっそう近いものです。たとえば、意識はある甲が善いことをしていると感じますが、意根から見れば、その心は善くなく別の企みがあると分かります。意根はある甲について人知れぬ情報をいくつか把握でき、ある甲に対して警戒心を持つことができるからです。それゆえ、多くの人の直観のほうがより信頼できるのです。これは古唯識の観点および普通の人の認識とはまさに正反対ですが、事実はこのようになっています。

多くの人が意識は法を深く細緻に了別すると言いますが、実は意根と比べれば十分ではありません。意識が了解できる範囲と深さは比較的限られており、意根の了別のほうがより広範で、より全面的で深く徹底しています。しかし意識は意根の了別内容と具体的な細部を了解できないために、意根の智慧が足りず細部を了別できないと言うのです。これは意識の立場から言っていることです。もし私たちが意識を脇に置いて意根を観察すれば、このようにはなりません。意識が転識成智した後は、意根を認識する智慧は大衆が考えるものとは正反対になります。普通の人の意識は智慧が不足しており、転識成智しておらず、意根を現量観察できないからです。

たとえば鬼に出会ったとき、意識は鬼を知覚できず、五識もすべて知らず見ず、六識が神通を持たないときは鬼に対して無知無覚ですが、意根は鬼が身近にいること、何をしようとしているのか、自分にどのような危害を与えるかを知っています。意根は知っていても何もできないので、意識を警戒させ、意識に避難する方法を考えさせます。もし意識が意根の与えた情報を勝解 (adhimokṣa)できなければ、まったく見当がつかず、何かが起こるのかどうかも分かりません。たとえ意根が身体の汗の毛を逆立てさせても、意識はぽかんとしたままです。たとえ身体が恐怖を感じて震えていても、意識には何がどうなっているのか分かりません。このような事例は数多くあります。これによって見て取れるように、意根は智慧を持っており、意識が知り得ないことを了知でき、さらには具体的で詳細な筋立てまで知ることができます。一方、意識はときに大まかな状況すら知らず、まして細部など言うまでもありません。

古唯識の認識では、意識には智慧があり細部を了別でき、意根には智慧がなく細部を了別できないと考えられています。もし意識が転識成智して智慧を得れば、極めて多くの遮障を取り除いた後、意根の体性を現量観察できるようになり、このようには言わなくなります。意根という識心の機能は意識よりはるかに大きく、具体的な細部においてさえ、意識が知っているより多く、より深いのです。意根は法を直接感知でき、しかも比較的深く徹底して知ることができます。一般の人の意識には意根の心思を了解する術がなく、意根が法の本質を直接了別できるほど伶俐であることを知らず、ただ表現方式が特別で、意識の受信能力に限界があるため、最後にはすべて意識の了別と知を基準としてしまうのです。