意根恒審思量の決定性作用

意根が恒に審して思量するという「審」の字は、意根の心理活動を明らかにするとともに、意根が起こす働きをも明らかにしています。これは、意根が飾り物ではなく、何の用もないものではなく、神様は生き生きとした識心であり、非常に重要な決定的な役割を持っていることを示しています。

意根はいかなる法に触れるにも必ず審べます。六識が了別し出した法についても、意根は必ず審べます。審査が通れば、決定を下し、処理をしなければなりません。では、意根は参禅においてどのような働きをするのでしょうか。断我見においてどのような働きをするのでしょうか。明心見性においてどのような働きをするのでしょうか。一切の法を証得する際にどのような働きをするのでしょうか。いずれも決定的な働きをするのです。

一切の法はすべて意根が把关（チェック）しなければならず、意根の審査が合格しなければ、処理をすることはできません。ここから、意根の主導的地位と作主性が見て取れます。意根が審査する時には、自らの識心活動を起こし、絶えず考量し思量 (manasikāra/manana) し抉択します。六識の見解や看法に完全に従うのではなく、六識が了別したことをすぐに承認するわけではありません。それゆえ、六識の見る所の一切は、意根に明明白白に了解されなければならず、意根が了解しなければ、審査は合格せず、関門を通過できず、意根は決定を下すことができません。断我見および明心見性も、いずれも意根の審査・審核を経なければならず、意根が同意しなければ、断我見はできず、明心見性もできません。意識だけの側での断我見や明心は、意識が自分で理解し思ったものにすぎず、主人であり上司である意根が同意しなければ、数に入らないのです。

どのようにして意根自身に結果と答えを出させるのでしょうか。意識は分析や思惟を少なくし、多くは意根自身に思量 (manasikāra/manana) し考量させることが、最も効果的です。意識が一度答えを知ってしまうと、もう参えたくなくなり、意根にも参究する機会がなくなります。そうなれば、永遠に証悟できません。それゆえ、明心の答えを、やみくもに聞き出したり、やみくもに人に語ったりすれば、意根は用功できなくなり、証悟は不可能となります。断我見の内容も同様で、師父にあまりに細かく講義するよう求めてはなりません。意識がすべて知ってしまえば、意根はもう思惟するすべがなく、断我見は非常に困難になります。

意根が恒に審して思量するという「思」は、思択・思慮・揀別という意味であり、「量」は量度・度量・甄別・考量という意味です。意根の審・思・量という心理活動は非常に深細で、発見し観察することが難しいのですが、神様の識心活動はやはり非常に強大であり、一種の王者の気勢を備え、一切の法に対する抉択において主導的地位を占め、代替のきかないものなのです。