色法と心法はなぜ一枚一枚の画面によって構成されているのか？

如曌：弟子は先ほどふと悟りを得ました。この世界は動的なものではなく、一枚一枚の写真から構成されているということです。すべての人・物・事がまるで一枚一枚の絵画から構成されているように見え、心の中で様々な人・物・事をそれほど本気に捉えなくなりました。写真を見ているような感覚です。このような感悟を得た原因は、数日前に手を猫に引っかかれてしまい、手の甲に血の筋ができるのをただ見ているうちに、血が一滴一滴にじみ出てきたのですが、その時は痛みも感じず、このことを心に留めもしませんでした。心の奥深く（意根）では何かを考えていたのですが、具体的に何を考えていたのかは分かりません。

数日経ってから、意識が突然悟りました。一切の法は一枚一枚の絵から構成されているのだと。これらの絵が、つながったアニメーションや心理的感受性のように構成されているのです。この感悟を得てから、身心が一気に安らかになりました。死のときも同じように、アニメーションの中の色法が少しずつ変化し、識心を含めて、どこから来たのかどこへ帰っていくのか、一切の法に増減はなく、動転することもありません。外界の人・物・事を見ることがますますアニメーションを見るようになり、夢の中でも安らかになり、様々な場面を奔走したり、心を用いたり、情を注いだりすることがなくなり、睡眠もずっと良くなりました。

以前から私はずっと自分を観察していて、多くの場合、意根が頭をもたげて活動してくるのを感じ取ることができ、一発で捉えることができました。そこで、意根を捉えるのが正確なら、第八識はどうやって捉えればよいのだろうと考えました。理論上は皆知っていることですが、出生し五蘊に配合するのが第八識なのです。しかし意根は本当に分かっておらず、悟ることもできません。そこで私は思考しようとせず、意識に推敲させず、この考えを深く深く埋めて、修行を続け、心を用い続けました。弟子はこの方法がなかなか使えると感じています。

点评：物質世界と精神世界における一切の法は、刹那刹那に生滅変異しており、連続したものではありません。前の刹那に滅し、後の刹那に生じ、前後の刹那の法は同一のものではなく、異なる二つの法です。このように刹那刹那につながった法は、その変化が極めて速いため、肉眼では前後の違いをまったく発見できず、法がずっと存在し続けている、生じても滅しないものと誤認し、非常に真実に感じられるため、執取の心と行為が生じ、生死の業行がここから生まれるのです。

如曌がこの法について感悟を得ることができたのは、彼女の修行が非常に精進しており、大菩提心を発することができ、積極的に努力して師父の弘法利生に協力し、大きな福徳を修め、煩悩の性障 (kleśāvaraṇa) が効果的に調伏されたからです。このような理由により、彼女の観行 (vipaśyanā-caryā) の功夫はとても良く、客観的に自他を観ることができ、ついに現象界に対して貴重な感悟を得たのです。

この感悟は意識によるものか、それとも意根によるものか？　意識によるものが多く、意根によるものは少ない。それゆえこの後、意根はずっと密かに黙々と画面の構成の問題を思考し体会し、数日間推敲して、その中の原理を理解し、意識に知らせたのです。意根が感悟したため、身心ともに安らかになり、睡眠も安らかになり、五蘊の世間を心配することもなく、死を恐れることもなくなりました。

如曌は意根の体性を学ぶことが非常に精進で、集中力と観察力が比較的良く、意根を観察する感覚が比較的正確なので、さらに一歩進んで第八識を観たいと考えました。しかし証悟する前は、意識による思惟や推敲では解はできても悟ることはできず、ただひたすら正直に修め、一歩一歩足跡を刻むしかありません。実修によって心は安らかになり、証道すれば心はさらに安らかになります。証できるなら解こうとせず、解いてしまうと後でとても面倒なことになります。