観持戒功徳

如春：元旦は三日間の休みで、家族を老家に帰って祝わせる手配をして、私は一人で家にいました。この三日間、外出せず、話さず、テレビを見ず、電話や音声メッセージを聞かず、気を散らさず、一日一食でした。朝早く起きてまず湯を沸かし、香を焚いて仏に供え、それから上座して、真言を唱え、法義を読み、法義を観じました。私はよくグループ内の昨年から今までの法義を読み返し、師父が以前お話しくださった法を改めて思惟し、自分の今の考え方と以前と何が違うのか、進歩があるのかどうかを反観しています。師父からの質問に対して以前は分からなかったことが、今はどれだけ分かるようになったか、良いインスピレーションが湧けば書き留め、禅定があり思路がはっきりしている時はとても没頭して書き、書きながら思惟する過程でさらに禅定が深まり、この過程はとても素晴らしく、時間が経つのがとても速く感じられました。

意根が前六識をすべてつかんで働かせているので、意根にぎっちりと粘りつかれ、一つのことに専一に取り組み、他のことができなくなり、こうして食べず飲まず動かずに午後一杯書き続けることができます。普段は七つの識が活発に動き、それぞれがそれぞれのことに忙しくしていますが、突然すべてが静まり、心を一つにして一つのことに取り組むと、しんと静かな感じがして、世界全体がまるで存在しないか、自分に関係ないかのようで、頭の中に法への思量と観察だけが残り、まるで金色に輝く光の脈のようにきらめいているかのようで、身体を忘れ、時間と空間を忘れました。これがおそらく意根の強さなのでしょう。普段は五蘊の身にがんじがらめに縛られていますが、たまにこうして空になるととても心地よく感じられます。

この三日間の外出しないことは持戒であり、六根が六塵に少ししか触れないということです。持戒がしっかりしていれば禅定は自然にそれに伴って良くなり、禅定が良くなれば観行もそれに伴って強くなり、観行が強くなれば智慧もそれに伴って進歩します。だから持戒は定と慧の前提であり基礎なのです。

評：身心が人・事・物に触れず、これは身体の持戒だけでなく、主に心の持戒です。心地が雑事を思わず触れず、雑念や迷いの思いがなく、雑染の法を造作せず、これが根本の持戒です。このような戒は効果的に身心を摂め、それによって禅定が現れ、思惟観行がとても力強くなり、続いて智慧が現れます。これは戒定慧三学の間の関係を直接裏付けるものです。多くの人が仏法を学んでも定慧が現れないのは、内心の攀縁が多すぎて、何も手放せず、何でも触れようと造作しようとし、六根が放逸し、六識が雑然とし、心地が染汚しているからです。心が清浄 (viśuddha/pariśuddha) でなければ、法を学んでも成效はありません。