観行『長恨歌』の用心過程

如春：この期間の課題は主に五蘊の苦・空・無常・無我を観行することで、苦と無常についての感得が少し多くなりました。元旦の日に偶然『長恨歌』を目にしましたが、その時はこの物語に苦と無常があると感じただけで、深く考えず、世俗のことに気を取られるべきではないと思い、そのままにしました。しかし、意根は知らず知らずのうちにそれに興味を持ち、頭の中に無意識に映像が浮かんでは、ぼんやりとし始めました。そのぼんやりとした瞬間、まるで鉄と磁石が引き合う瞬間のように感じられ、意根と意識という二つの力がしっかりと貼りついているように感じられました。ぼんやりしているその時間帯は、彼らが非常に集中して息を合わせ、情報を伝達し、受け取り、解読しているのであり、情報の受け渡しが終わると、互いの意図がわかり、正気に戻り、二つの識が再び分かれました。

評：ぼんやりしている時は、考え、思索している時です。詩歌に含まれる苦と無常について考えています。考えているのは誰か？意根と意識、あるいはその一方です。もし考えの中に心の声や文字の内容があれば、それは意識の思考です。もし思考が深く、心の声や文字がなく、内容がぼんやりしていて、識別がはっきりしなければ、それは意根の思考です。一般の人は多くの場合、両者が共同で考え、意識の思考の割合が多いです。もし意根が詩歌の内容に詳しくなく、意識が詳しい場合、最初に考える時、意識は識別した意味を意根に伝えます。両者の連携の詳細は、一般の人には観察できず、区別できません。

如春：その後、六識が協力して物語の具体的な内容や関連資料を調べ、再び意根にフィードバックしました。彼らがこのように密接に協力して働くと、頭の中は関連する映像や情報が飛び交い、振り払っても払いきれず、最初は非常に乱雑で曖昧で、何を意味しているのか分かりませんでしたが、しばらくすると自動的にはっきりと分かるようになりました。つまり、意識が意根の意味を理解したのです。

意識はこちらを気にすればあちらを顧みる余裕がなくなり、座禅、読経、家事など、何をしても集中できず、よく上の空になり、人と話しても無頓着で、いい加減にごまかしました。数日間、何事にも集中できず、意根の横暴さと執着を深く感じました。意根が何かを成し遂げようと決心すると、決して緩めず、六識にまとわりついて協力させ、まず自分の意図を果たさせなければ、他のことをうまくやらせてもらえません。

評：頭の中に映像が浮かぶのは意根が原因です。意根は意識から物語の内容を学んだ後、理解しながら、その理解した内容に基づいて映像を浮かべます。また、考えが行ったり来たり浮かぶこともありますが、意識にはそれが何の考えかはっきりしません。意根がこの問題に興味を持つと、意識にいつでもどこでも自分と一緒に考えるよう促し、意識が散漫になり、物事がうまくできなくなります。

如春：そこで、今朝から家事をしながら頭の中で構想を練り始め、昼から書き始め、午後3時過ぎまでかかりました。書くのがとても遅く、非常に苦労し、時間が経つのが速く感じられ、心は完全にそれに没頭していました。朝から書き始め、午後に書き終えるまで、食事をする気もなく、空腹も疲れも感じず、動きたくもなく、トイレにも行きませんでした。書き終えて、何か食べようと思いましたが、噛んだり飲み込んだりするのがとても面倒に感じられ、スープだけを少し飲みました。

今日一日、何もせず、この二つの短い文章を書いただけで、充実感と同時に少し違和感もありました。充実感は、今日一日、意根が興味を持つことをしており、意根が比較的満足しているからです。違和感は、普段は意根と意識が高度に統一され息が合っているのに、今回は意識がやや受動的で強制的に、意根に引き戻されて働かされている感覚があり、慣れず不本意で、違和感や受動性、ぎこちなさを感じたからです。

評：構想し、書き記すことには、意根と意識の両方が関わっており、両者には役割分担と協力があります。意識が意根に従順であれば、意根は順調に感じ、仕事の成果に比較的満足し、書き終えてもなお没頭し、他のことをしたがりません。如春は意根と意識の両方を明確に区別でき、観察の智慧が優れており、禅定も悪くなく、心が非常に細やかで微細なところまで行き届いていることを示しています。禅定がなければ、そうはいかないでしょう。唯識を独学する人々は、系統だった正しい唯識の理論的指導がないため、今でも曖昧で、意識と意根を区別できず、ましてや意根を観察することはできません。理論さえも曖昧で、それ以外は言うまでもありません。このことから、人が法を学ぶための福徳と因縁は非常に重要であることがわかります。