意根の思量するありようを観察する

如春：一昨日の夜、就寝前に考えた。なぜ「苦海に涯なし、振り返れば岸」なのか。考えながら書き留めたが、その過程はかなり長かった。最終的な結論はこうだ：世間法には真の楽しみは存在せず、結局は全て苦である。様々な苦が集まって苦海を形成する。これを苦集ともいう。世間法は全て変化無常であり、真実の法ではない。もしその虚妄を見破ることができず、貪り執着してこれに溺れるならば、これが苦海に涯なしの状態である。逆に、仮のものを借りて真を修め、心を道に向け直し、本源へ回帰することを、振り返って岸に至ると称するのである。

この思考と執筆の過程では、大部分が意識によって主導されていたが、意根も関与しているのを感じ取れた。なぜなら書いている間は非常に流暢で集中力も高く、霊感も湧き、心身共に愉悦を覚え、疲労を感じなかったからである。書き終えた時に時間を見ると既に午前2時になっており、時間の経過が非常に早かった。書き終えて寝床についたが、まだわずかに心の念が引っ掛かっているような感覚があり、睡眠は浅くなった。

講評：もし過程が非常に専一であれば、それは意根が主導している。もし散乱心で行ったのであれば、それは意識が主導している。専一で集中しているため、霊感が絶えず生まれ、心身愉悦を覚え、疲労を感じない。どの識（心作用）が工夫・思惟に用いられ、どの識が主導しているのかを区別できれば、自らが置かれている境地と修行の段階を判断することができる。

如春：今朝、静坐している時、頭の中に突然一句が浮かんだ。「元々苦海に岸なし、何ぞ振り返って岸を求めん」。おそらくこれは、意根が昨夜引き続き工夫を重ねた結果であろう。このように理解しても良いだろうか：前に意識が思惟したのは有為法であり、眠りに落ちた後、意根の思惟はその基礎の上に無為法の角度からの考察を加えた。これは、意根が心静かで遮るもの（障礙）が軽減された状況下では、意識よりも智慧があることを示していると言えるか？ このような思惟は修行に役立つだろうか？ 最近、静坐時の状態が不安定だと感じる。状態が良い時は全身が漂うように虚空中にいるようであり、状態が悪い時は両脚が硬直して痛み、力が入らない。いくつか調整は行ったが、まだ問題の核心を見出せていない。

講評：先ほども述べたが、あなたは自身の意根と意識の状態を区別できておらず、誰が問題を思考しているのか分からず、誤って意識の思惟が主導していると思い込んでいる。おそらくそれは意根の思量が主導し、意識が補助している状態であろう。就寝前に意根と意識が世間の有為法の苦について思考し、眠りに落ちた後、意根が単独で大乗法の空を思量したのである。
あなたが言う状態の良し悪しとは、身体の気脈と禅定の問題を指している。もし気脈が順調であれば、身体は軽やかに大きく感じられる。気脈の運行が詰まりのある場所で滞ると、身体は硬直する。気脈が全身を運行する際、通じれば暢やかであり、詰まれば痛む。しかし何と言っても気脈が動いているということは、積極的で上昇的な信号である。

なぜ気脈が通暢な時、身体が軽やかに大きく感じられるのか？ これは身体のエネルギーが気化する問題であり、四大（地水火風）が変化する現象である。元々身体の中に凝集していた重いエネルギーが、禅定を修めることによって軽やかな気に変わり、上方へ漂うため、身体が大きく軽やかに感じられるのである。エネルギーがさらに気化すれば、身体はより一層軽やかに、より高く大きく感じられ、あたかも天人のようになる。そうなれば、その禅定は天人の禅定とほぼ同様のものとなる。