夢境を用いて無明が薄くなり煩悩が弱まったことを示す

如春: このところ、生活と修行の両面で行き詰まりにぶつかり、生活の中のいくつかの問題が解決できず、修行にも進歩がありません。自分のどこに問題があったのかを省みました。生活であれ修行であれ、どんな問題が生じても、結局はあの「我」の問題です。私の中のあの「我」に何の問題があったのでしょうか？最終的に分析してみると、自分があまりにも肯定され承認されることを好んでいたのです。生活の中で肯定と承認を好めば、強者になろうと努力するようになり、強者になればより多くの権利、地位、名声、富、資源などを持ち、優越感、安全感、世人との緊密なつながりの感覚、他人に必要とされ、尊重され、へつらわれ、重んじられ、羨まれ、おだてられるといった様々な美しい感覚を得て、心の奥深くにある自己肯定と自己承認を満たすのです。

しかしこれらの感覚は自我を滋養すると同時に、あの「我」を形成する重要な要素でもあり、あの「我」こそ輪廻の根本なのです。だから肯定を好むことは「我」を好むことであり、無明を好むことであり、輪廻を好むことであり、繋縛を重くし、苦を楽とすることなのです。このような心性で修行すれば、道、無我、空と背馳して進むことになり、どうしてよく修行できるでしょうか？苦受、楽受、不苦不楽受のうち、人々は習慣的に楽受を選びますが、この選択問題の命題そのものが誤りであることに気づいていません。受があれば我があり、我があれば苦があります。我が仏は慈悲をもって教えられました：苦海は涯て無く、回頭すれば是れ即ち岸なり。

これらのことを思いつき、変えようと決心したとき、夢を見ました。自分が下痢をしている夢で、ぼんやりとしている間に、頭が少し清明になったように感じ、お腹もかなり空になったように感じ、全身に爽快感がありました。認識を少し変え、心念を少し変えれば、少し業を転じることができるのではないでしょうか？

評：自分が下痢をしている夢を見たのは、自我がいくらか融解され、自分の煩悩がいくらか排出されたことを表しています。夢の中で頭が清明だったのは、智慧が一歩前進したことを表し、全身の爽快感は無明の負担がいくらか減ったことを表しています。意根の心念が転変すれば、過去の業障がいくらか消除され、心の中の遮障が少なくなります。このような夢はとても良いものです。少しずつ無明の遮障を剔除していけば、修行は進歩し、見道の曙光はすぐ前方遠からぬところにあり、距離はますます近づいています。

夢境は意根の心思の現れであり、意根の心想によって生じ、意根の心性によって現れます。意根の知見が変わり、思想が転変すれば、神様は夢境によってそれを示します。神様は言語・文字・声によって表現することができないため、夢境によって表現するのです。だから仏法を学ぶ修行者は誰であれ、修行に何らかの進歩があったとき、業障が消除されたとき、四加行の段階に入ったとき、煩悩を降伏したとき、初果向まで修めたとき、大小乗の見道に至ったとき、様々な関所と行き詰まりを通過したとき、一歩一歩上昇したとき、意根は必ず夢境で表します。だから長い間修行していても夢境の表示がない人は、おおよそ意根の心性にあまり変化のない人であり、自分が証果したと感じても意根が何の表示もしないのであれば、それは間違いなく偽の証果です。