どんな願を発することが正願なのか？

昨日、ある学人が大いに慈悲心を発し、人前で祈願した：大千世界のすべての衆生が願いを成就できますようにと…この祈願は良いものだろうか、結果はどうなるのか。もし個人の修為が高ければ、願うことすべて成就し、思い通りになり、念が起こればたちどころに成就する。しかし、もしこの人が悪人の悪願の実現を祈願し、煩悩の者の貪瞋痴の実現を祈願したなら、それは悪に加担することとなり、所願は愚痴の願となってしまう。私もかつて愚痴の病を犯し、烂慈悲（だめな慈悲）をやったことがあり、今も完全には改まっていない。小さな慈悲は善に見えて皆に喜ばれるが、実際には愚痴であり悪である。大慈悲、究竟の慈悲は、表面的には無情に見え、一般の人には好まれないが、実は真の智慧なのである。

鶴千行：この祈願の発心は良いけれど円満ではない、智慧が足りないことを示している。円満な祈願とは、「願わくは行う善法はすべて成就し、行わんとする悪法はことごとく成就せざらんことを」であるべきだ。しかし個人の因果は個人が了するものであり、祈願されたすべての衆生にとって、願いが達成されるわけではなく、因果業力は依然としてルールに従って運行する。この発心祈願した人にとっては、円満でない慈悲心を発したということになる。慈悲心のエネルギーの大きさ、階層は、発願する人が真心か一時の思い付きかによるが、真心か一時の思い付きかは、意根から発せられたものか意識から発せられたものかによる。もし意根の真心から発せられたものであれば、自分の道業の増進に非常に役立ち、菩提根が増長される。もし意識心の一時の思い付きであれば、それは現行が種子を薫するものであり、意根に対する増上の薫修となる。

もし個人の修為が高ければ、身の回りには多くの護法神が付き添い、しかも護法神の階層も比較的高い。しかし護法神の階層が高くても、智慧には差があり、このような智慧不足のために人の願成就を助けるという状況が起こりうる。また、個人の修為が高く福力が大きければ、意根が心を一処に摂する能力が非常に強く、意根は強大な定力によって如来蔵に所願を送り込むことができ、自分の福力の加持が加われば、如来蔵は業力を超えて事実を変造することができる。願力は業力より力が強いので、願を成就することができる。しかし普通の修行人にとっては非常に難しく、二つの条件のどちらも備わっていない。

吉人天相：凡人の所願は、貪瞋痴が大部分を占め、妄想妄念は貪れば貪るほど増え、深みにはまるほど深く沈み、衆生はますます互いに絡み合って解けなくなり、煩悩はますます深重になる。清浄な大願を発してこそ、欲望の火を消す望みがあり、これこそすべての問題を解決する良薬である。これができないとしても、多くの善願を発し、他者のために思いを致し、さらには衆生を利益する願いを多く発すべきである。人が皆そうすれば、煩悩は極楽の国へと変わるだろう！

修行人は正法を世に伝える者であり、世人の慧命の師として、法師と尊称される。法師の立場から衆生を見れば、当然いい人でいることはできず、鉄石心腸になることすらあり、常に学業を重んじる。衆生が学んで成就したとき、はじめて師父の慈悲の境地を理解できるのである。智者は孤独であらざるを得ない。まさにあの天上で絶えず光を放つ太陽のように、ただ黙して語らぬ愛があり、誰に好まれようと好まれまいと気にかけないのである。

常駐：衆生の願いには、清浄願（菩提心願ともいう）もあれば、さまざまな貪瞋痴の顛倒妄想を含んだ不清浄願もある。衆生の願いがすべて成就しますようにと祈願するなら、この願には決して後者を含んではならない。さもなければ悪に加担することとなり、この果報は非常に重い。弘法利生は学問や財力、能力、勢力、権力によるものではなく、清浄な発心と広大な願力によるものである。広大な願力がなく、清浄な発心がなければ、衆生を度化することはできない。願力が広いほど心量は広くなり、願力が大きいほど心力は大きくなる。心量が広いほど、弘法度生はますます広く受け入れられ円融となり、心力が大きいほど、弘法度生の摂受力は大きくなる。諸仏には総願と別願があり、四弘誓願は総願であり、すべての菩薩は初発心の時に、必ずこの願を発する。