どんな願を発することが正願なのか？

昨日、ある学人が大いなる慈悲心を発し、公の場で祈願しました：大千世界のすべての衆生が願いを成就できますように…この祈願は良いのでしょうか、結果はどうなるのでしょうか？もし個人の修行が高ければ、願いがすべて成就し、思い通りになり、念じればすぐに成就します。では、その人が悪人に悪願を成就させ、煩悩に悩む人に貪瞋痴を成就させたなら、これは悪を助長する行為であり、願いが愚痴の願いになってしまいます。私もかつて愚痴の病を犯し、安易な慈悲心を持っていましたが、今も完全には改めていません。小さな慈悲は善のように見え、人々を喜ばせますが、実際は愚痴であり悪です。大きな慈悲、究竟の慈悲は表面的には無情に見え、一般の人には好かれませんが、実は真の智慧なのです。

鶴千行：この祈願は発心は良いが円満ではありません。智慧が不足していることを示しています。円満な祈願とは：行う善法がすべて成就し、悪法を行おうとするならば、すべて成就しないことを願うべきです。しかし、個人の因果は個人が負うものであり、彼が祈願したすべての衆生にとって、願いが成就するわけではありません。因果の業力は依然として規則に従って運行します。この発心して祈願した人にとっては、円満ではない慈悲心を発したことになります。慈悲心のエネルギーの大きさや階層は、発願者が真心であるか一時的な思いつきであるかによって決まります。真心であるか一時的な思いつきであるかは、意根から発せられたか意識から発せられたかによって決まります。もし意根から真心で発せられたなら、自分の道業の進歩に非常に役立ち、菩提の根が成長します。もし意識心による一時的な思いつきなら、現行が種子を熏習することに属し、意根に対する增上の熏修となります。

もし個人の修行が高ければ、周りに護法神が多く集まり、護法神の階層も比較的高くなります。護法神の階層が高くても、智慧はまちまちであり、このような智慧不足で人の願いを成就させてしまう状況が起こり得ます。また、個人の修行が高く、福力が大きければ、意根が心を一処に摂する力が強く、意根は強力な定力で如来蔵に願いを送ることができ、自分の福力の加護も加わって、如来蔵は業力を超越して事実を変造できます。願力は業力よりも力が強いので、願いを成就できるのです。しかし、普通の修行者にとっては難しいことで、二つの条件とも備わっていません。

吉人天相：凡人の願いは、貪瞋痴が多くを占め、妄想や妄念が多く、貪れば貪るほど増え、深みにはまればはまるほど深くなり、衆生はますます互いに絡み合い、煩悩はますます深重になります。清浄な大願を発してこそ、欲望の火を消し止める望みがあり、これもすべての問題を解決する良薬です。そこまでできなくても、善い願いを多く発し、他人のことを多く考え、衆生に利益をもたらす願いを多く発するべきです。人人がそうすれば、煩悩の世界が極楽国になるのです！

修行者は正法を世に伝え、世人の慧命の師となることから、法師と尊称されます。法師の角度から衆生を見れば、当然ながら安易な善人ではいられず、鉄石心腸になることもあり得ますが、常に学業を重んじます。衆生が学んで成就した時、初めて師匠の慈悲の境地を理解できるのです。智者は孤独であるしかありません。それは天空でずっと光り輝いている太陽のようなもので、黙々と無言の愛を与えるだけで、誰が好きか嫌いかは気にしません。

常駐：衆生の願いには、清浄な願い（菩提心の願いとも呼ばれる）もあれば、種々の貪瞋痴や顛倒妄想を含む清浄でない願いもあります。私たちが衆生の願いがすべて成就することを祈る場合、この願いには決して後者を含めるべきではありません。そうでなければ悪を助長することになり、その果報は非常に重いのです。弘法利生は学問や財力、能力、勢力、権力によるのではなく、清浄な発心と広大な願力によるものです。広大な願力がなく、清浄な発心がなければ、衆生を度化することはできません。願力が広ければ広いほど、心量も広くなります。願力が大きければ大きいほど、心力も大きくなります。心量が広ければ、弘法度生はより広く円融になり、心力が大きければ、弘法度生の摂受力も大きくなります。諸仏には総願と別願があり、四弘誓願が総願であり、すべての菩薩が初めて発心する時、必ずこの願を発します。