実証する方法はいかなる法も同じである

問：参禅は明心見性の唯一の方法なのでしょうか？私は観音菩薩の耳根円通法門の中に参禅の部分についての言及はないように思いますが、「彼仏、我に教えて聞思より三摩地に入らしめる」という一節があります。ここでの「聞」は間違いなく大乗仏法を聴聞することでしょうが、ではここでの「思」は意根による自心如来蔵への参究を含んでいるのでしょうか？もしここでの「思」がすでに明心見性を含んでいるのであれば、なぜ耳根円通は凡夫の段階からでも修めると言われるのでしょうか？それとも、「思」とは単に深い思考と疑情であり、智慧への探究を携えて四禅八定に入った後、初禅あるいは二禅以上の甚深な禅定の中で、意根が自ら触証することによって明心見性するという意味なのでしょうか？

答：あなたの思考は少し混乱していて、参禅と聞思修証の関係が整理できていません。参禅は「修」の段階に属し、その後が「証」です。凡夫から仏に成るまでの修行は、すべて戒定慧の修行であり、聞思修の段階を経ます。ただ、聞思修証の内容には階層上の差があり、方法は同じなのです。

そのうち修行に用いられるのは前七識であり、各修行段階の最後には、すべて意根の思によって三摩地に入り仏法を証します。そして意根の思にはさまざまな言い方があり、名詞用語は少なくありませんが、結局のところ意根の思であり、功夫の方法は同じで、ただ修行の階層が異なり、功夫に深浅があるだけです。参禅の「参」とは、意根のレベルに至る参究であり、「禅」とは如来蔵という心を指します。その後、如来蔵の中の功徳や種子の機能を参究することも、すべて「参」あるいは「参究」と呼ばれます。参禅とは大乗の明心見性によって無生忍を証得する功夫と方法であり、また唯識を証入して無生法忍を得る功夫と方法でもあります。

観世音菩薩の耳根円通の修法には、多くの階層の修行方法が含まれており、これを修め終えれば等覚菩薩となり、等覚菩薩の大智慧を具え、成仏まで遠くはありません。凡夫から明心見性の大乗菩薩になるには、多くの劫を修行する必要があり、一つの無量劫を修行して初地菩薩に至り、さらに二つ目の無量劫を修行して八地菩薩に至り、八地菩薩から等覚菩薩に至るにもほぼ一つの無量劫に近い時間を修行することになります。そうすると、耳根円通の修行の次第と内容は、ほぼ成仏のために修すべき一切の法を包含していることになり、小さな明心見性の方法などは取るに足らず、あまりにも粗浅なものです。

しかし、初浅な明心見性であれ、より高深な唯識法の実証であれ、用いられる方法はすべて参究の方法であり、すべて意根で功夫する方法であり、すべて意根と意識の共同の証です。耳根円通章における修行方法の紹介は非常に簡潔であり、等覚に至るまでの方法をすべて詳しく紹介することはできません。たとえ詳しい紹介と教えがあったとしても、ほとんどすべての人は理解できないでしょう。凡夫に、どうして等覚菩薩に至る法が理解でき、修めることができるでしょうか？