自我を養うことの帰結

一つの問題を考えてみましょう。もしあなたが人混みの中で得意げに自己を誇示したとき、あなたは人々の賞賛を得たか、あるいは他人の賞賛を得られなかったか、あるいは他人の感想や態度を知らないか、いずれにしても、あなたは自己顕示から何を得られるのでしょうか？

自己観察や自己管理の能力がなく、自律できず、いつも他人に自分を監督・規範させる人がいます。これは自覚がない、覚る力がないということです。また、自己を表現するために、他人の感想や感情の反応を気にせず、ただ自分の誇示だけに専念し、たとえしばしば人に反感を持たれても構わず、一心に自己安慰と満足に浸る人がいます。これは利己的ということです。

なぜこのような現象があるのでしょうか？衆生は普遍的に受を我とみなし、また普遍的に我を執着するので、みな自心の感受を重んじ、さまざまな受覚を貪って抜け出せず、たとえ実質的なものを何一つ得られなくても、心が心地よければ、精神的に満足すればそれでよいとするからです。受もまた衆生の飲食であり、識食、精神の糧です。この精神の糧は、福德が欠乏しているときには満たされにくく、福德が十分に積み重なって初めて、この識食が不要となり、次第に実際の利益と長遠で究竟の利益を重視するようになるのです。

衆生が空腹を感じて食事をしたいと思うのは、物質的な飲食です。物質的な享受を貪るときには、結局は実の四大種子の物質色法を得ることができます。たとえば餃子を食べるときには、結局は餃子が腹に入るので、いくらか実在的ですが、時間が短く、後には香りを感じなくなります。身触もまた一種の食であり、これも結局はいくらか実在的です。たとえばマッサージやお灸などです。これらはすべて粗い食であり、やや断ちやすいのですが、微細な識食はなかなか断てず、根深く固いものです。ある人は物質的な享受を与えなくても受け入れ耐えることができますが、精神的な肯定と賞賛を与えなければ、受け入れがたく、精神の糧が満たされず、心が耐えきれません。

識食を乗り越えるにも福德が必要です。ある人は、しばしば賞賛を受け、どんなことも経験しており、見聞が広く眼界が開けているので、他人の評価や承認の有無を気にせず、心理的な満足感を外の人や事から得ず、外在の事物にも関心を向けません。これは内面に中身があるからで、自分の内に自分を満たす多くのものがあり、精神の糧が豊かだからです。このような人は決して人前で自己を誇示し、自己を演出することがなく、振る舞いは控えめです。

なぜある人は、いくつかの褒め言葉をかけられただけで膨れ上がり、天の高さ地の厚さも分からなくなるのでしょうか？福德が薄く、欠乏していて、欠けているものがあまりにも多いので、外からこれらのものを得なければ満足が得られず、精神が慰められないからです。いつも人前でくどくどと語りたがる人は、よく味わってみてください。自分は一体何を欠いているのか？早く補い足しなさい。

受を我とみなすことこそがまさに我見 (ātma-dṛṣṭi) であり、この我見によって、受覚を追求するのが好きになり、表現するのが好きになり、誇賛されるのが好きになり、批判されるのが嫌いになるのです。だからすべての煩悩は、例外なく我見から来るのです。ある人は一日中、断我見 (ahaṃkāra-mamakāra-parityāga)、断我見と叫んでいますが、一体何を断ったのでしょうか？人がいつも物質の糧と精神の糧で自分を養っていると、その結果はどうなるでしょうか？その結果は、肥え太らせて屠られるのを待つことであり、生死が相続して絶えないのです。食の集まり、識の集まり、身心世界のどんな集起も生死業であり、修行とはまさに集を断つことです。色受想行識の五陰 (pañca-skandha) の集はすべて生死業であり、その中で行もまた思です。識食の中には思の集まりがあり、一日中あれこれと妄想を巡らす思もまた生死業です。仏法を思惟することは生死業ではありませんが、条理と法度のない思は、生死の解脱にとって益がありません。

水如：人である以上、誰にでも欠点があると思います。ちょっと誇示して、すぐに自分が誇示したと自覚できれば、それは福德が足りず、他人の承認を得て自分を満たす必要があるということです。少しずつ福德を増やし、誇示を減らしていくでしょう。そうでしょうか？念が起こることを恐れず、覚るのが遅れることを恐れよ、ということです。気の感覚があるようになってから、文章からその人が修行者かどうかを容易に見分けられるようになり、仏理を繰り返し議論したり、自性や仏性について議論する内容には反感を覚えます。身心の変化こそが最も重要であり、仏性は自分が絶えず前進する中でゆっくりと体会していく必要があります。

評：そうですが、修行には過程があります。しかし過程を長引かせてはいけません。誰かが注意してくれれば、自分で覚知でき、過程は短縮され、輪廻の苦が減らされます。