意識と意根、どちらがより智慧があるのか？

いくつかの重要な法義、あるいは世間法の中の重要な事柄については、意識で分析・理解しようとせず、意根に処理させ、思量 (manasikāra/manana) させると、結果は思いがけないものになり、意識では思いもよらない結果が得られます。意識と意根、一体どちらがより賢く、より智慧があるのでしょうか。意識は比較的賢いことはできますが、意根のほうがより智慧があります。なぜなら意識の経験は限られており、所縁の法は意根の所縁より少なく、多くの法は五倶意識 (pañca-sahagata-mano-vijñāna) では接触できず、独頭意識 (mano-vijñāna-eka-citta) の想像力も制限を受け、意識の智慧は低くなるからです。だから意根にもっと余地を残し、考える余裕を残せば、智慧の向上が速くなり、結果も比較的円満になります。

常に浅薄な意識を動かし、浅薄な方法を用いて浅薄な結論を導き出し、最後に智慧が向上したときに、以前の浅薄な知見を修正せざるを得なくなるようなことをしてはいけません。常に意根で問題を処理すれば、重厚で確実であり、観念をあれこれ変える必要がありません。意根で問題を考え、処理すると、その結果は往々にして意識が想像できないものであり、時には意識が理解できず、思議できないもので、意識を驚愕させるものです。だから意根は、一部の人が言うように思考性がなく、機能が特に少なく、まるで愚か者のように、すべて意識の推進と操作に頼っているというものではありません。

もちろん一般の人は意識のほうが意根より智慧がありますが、物事に専念し、定力 (じょうりき) が比較的良い人は、みな意根の智慧が大きいのです。どちらの人であっても、意根の智慧の潜在力は意識より大きく、智慧が開発された後の功徳もより大きいのです。意根の智慧が増進した後、意識の智慧もそれに続いて増えていきます。これが意根の作主識の原理です。

意根が意識より智慧があるという証拠はたくさんあります。たとえば証果の時、意識は自分の証果の状態を明確に確認できず、心に疑いがあり、決断できません。私が証果した時、自分は明心・開悟したのかと疑いを持っていましたが、禅宗の公案を見ても通透できず、明心・開悟したと完全には確定できませんでした。なぜなら私が学仏して以来、ずっと大乗法に心を用い、小乗には心を置かず、小乗の阿含経は三ヶ月足らずしか専心して読誦・思惟しておらず、心の中に断我見 (satkāya-dṛṣṭi-prahāṇa)・証果という概念も追求もなかったからです。最後に三壇大戒の戒場において、護法神の手配により、ようやく自分が明心ではなく証果であることを確定しました。このような場合は、意識の理論的知識が不足していたために、明確に判断できなかったというものです。

意識が学んだ法が比較的少なく、理論的知識が不足していても、証道には影響しません。仏在世の時、多くの弟子は断我見の理論をどれほど学んだわけでもなく、関連する数句を聞いただけで証果しました。ある人は証果した後、意識が関連する理論を総括・帰納できず、断我見の法を講じることができませんでした。一方、現代のある人々はまったく断我見していないのに、口を開けば滔々と語り、著作が身の丈に積もるほどあります。このような人の意識は理論的知識を学び、総括し、帰納するのが得意ですが、実修が追いつかず、身口意行は依然として昔のままで、徳行が追いつきません。果たして意識が賢いのが良いのか、それとも意根の智慧が良いのか。因果と後世の行き先を決定できるものが良いのであり、実際の功徳利益があるものが良いのです。証果とは果たして意識で証するのか、それとも意根で証するのか、この道理はこれ以上なく明白になっています。

ADA：易学を何年も研究してきて、昨年易学の難題に出会いました。この問題は意識では解けず、当時市販のどの資料も参考にできるものが見つかりませんでした。しかしあまりにも興味が尽きなかったため、お茶も思わず、食事も喉を通らず、心の中では研究を諦めることはありませんでした。解けないほど探索したい気持ちが強くなりました。ほぼ一、二ヶ月にわたって深く考え続け、頭の中には問題そのものしかなく、他のことは何もありませんでした。

当時はまだ意根や意識といったことをまったく知りませんでしたが、すでに坐禅をしており、坐中に思わず思量 (manasikāra/manana) してしまい、問題のことだけを考えていました（まったく分析することができませんでした）。この状態がどれほどの座続いたか分かりません。寝る前にも考え、入浴中にも考えていました。その後いくつかの座の間に、インスピレーションが現れ始めました。その現れ方は、心の中に非常に深い、見え隠れする感覚があり、脳がそれを捉えてから、徐々に文字相の実際の内容が形成されるというものでした。

何度も繰り返すうちに、論理の連鎖が形成されましたが、まだ完全な答えとは言えず、さらにしばらく続けた後、夢の中に比較的完全な思路が現れ、それが数回続きました。その後さらに意識による統合を経て、最終的に一部の理論体系が形成されました。昨年の冬までに、この方面に詳しい先生に出会い、その授業を聴いたところ、私の全体的な思路とまったく一致しており、思路と方向は間違っておらず、ただ先生のほうがより完全で細密でした。

如春：意根の思考は深遠で、沈着で、力強く、強引であり、目的を達成しなければやめません。神様が深く働き始めると、他の六識の機能はすべて弱体化されえます。見ても見えず、聞いても聞こえず、食べても味がせず、夜も眠れず、心ここにあらず、魂は身体を離れたようで、全体が遊離状態にあるかのようです。また、別の空間、別の次元にいるかのようでもあり、時間と空間も変えられ、一瞬にして過ぎ去る、壁を通り抜けるなどの特殊な境地を体験できる人もいます。