私とは何か

如春：私は自主権（支配権）と恒常性を意味します。仮に色蘊が私であるとすれば、私は支配権を持つことになり、自身の色身を永遠に若々しく美しく健康であるよう制御できるはずです。しかし現実には私は制御できず、色身を恒常不変に保つことはできません。生老病死の苦しみは、いずれも制御不能であり、色蘊は自律的でなく恒常的でもありません。仮に受蘊が私であるとすれば、私は自身の感覚を常に素晴らしい状態に保ち、美食や禅悦などの良い感覚を享受し続けたいと思うでしょう。しかし実際には、苦受であれ楽受であれ、これらの感覚を持続させることはできません。五陰熾盛の苦しみは制御不能であり、受蘊は自律的でなく恒常的でもありません。 

仮に行蘊が私であるとすれば、私は自由自在に天地を行き来できるはずですが、現実にはそれは不可能であり、正常な歩行さえも制御できません。行蘊は自律的でなく恒常的でもありません。このように推論していくと、五蘊は全て苦であり、私はいずれにも主導権を持たず、恒常性を維持することもできません。故に五蘊には我は存在しないのです。仮に世の中の様々な役割や身分が私であるとしても、苦しみがなく、自律的で恒常不変である役割や身分は一つも存在しません。

講評：もし色・受・想・行・識の五蘊自体が制御可能で、自らが主宰できるのであれば、仏と全く同じであるとして、五蘊は私と言えるのでしょうか？

如春：五蘊は無常に変化し、恒常性を備えていないため、たとえ主宰性があったとしても私ではありません。仮に知能ロボットの外見が人間よりも完璧で、機能が人間よりも強力かつ包括的（感情や生殖を含む）であり、さらに自律意識を持って人間の制御を離れたとしたら、それは人間と言えるのでしょうか？人間とロボットはそもそも異なるカテゴリーであり、ロボットがいかに知的であっても人間が製造したものであり、偽物の人間です。いかなる方法を用いても真の人間にはなり得ません。

五蘊の機能がいかに強力であっても、仏のようであっても、私にはなり得ません。なぜなら五蘊それ自体が真我によって幻化されたものであり、虚妄の法だからです。真実の法とは本来、異なる概念です。偽のリンゴと本物のリンゴが似ていると言うことはできますが、本物は本物、偽物は偽物です。この問題はこのように理解してよろしいでしょうか？

講評：理解は非常に正しいです。あなたの智慧は大いに増進しました。いつ頃から頭脳が明晰になったのですか？ 

如春：以前、師匠は私が愚かだと言っていましたが、私はどこが愚かなのか自分では分かりませんでした。今になって分かったのは、私の愚かさは全ての知恵や才能を世俗の法（富の蓄積、親情のしがらみ）を追い求めることに費やしてきた点にあります。ここ二年ほど、いくつかの縁によって、私はほぼ家庭に専念するようになり、外的な名利を追わなくなりました。生活における心遣いが次第に純粋になり、知らず知らずのうちに少しずつ進歩してきたのです。