我とは何か？

如春：私が言う「我」とは、自主権（コントロール権）と恒常性を持つことを意味します。仮に色蘊が私であるなら、私にはコントロール権があり、私の色身を永遠に若く、美しく、健康に保てるはずです。しかし実際にはコントロールできません。色身を恒常不変に保つことはできないのです。生老病死の苦しみもコントロールできません。色蘊は自主的ではなく、恒常的でもないのです。仮に受蘊が私であるなら、自分の感覚が常に素晴らしく、美食や禅悦などの良い感覚をずっと味わっていたいと思うでしょう。しかし実際にはこれらの感覚を保つことはできません。楽を受けても苦を受けてもです。五受陰が盛んに燃え盛る苦しみは、私にはコントロールできません。受蘊は自主的ではなく、恒常的でもないのです。 

仮に行蘊が私であるなら、自由に天に昇り地に潜ることができるでしょう。実際にはそれはできません。普通に歩き続けることさえコントロールできません。行蘊は自主的ではなく、恒常的でもないのです。これに類推して、五蘊は全て苦であり、私は全てを思いのままにできず、恒常に保つこともできません。故に五蘊に我はありません。仮に世間の様々な役割や身分が私であるなら、苦しみがなく、自主的で、恒常不変な役割や身分は一つもありません。

点评：もし色受想行識の五蘊が自分自身をコントロールでき、自分自身を主宰でき、仏と何ら変わらないのであれば、五蘊は私なのでしょうか？

如春：五蘊は変化し無常であり、恒常性を備えていないので、たとえ主宰があったとしても私ではありません。仮に知能ロボットの外見が人間よりも完璧で、機能が人間よりも強力で充実しており、感情や繁衍（繁殖）を含み、さらに自主意識を持ち、もはや人間の制御を受けなくなったとしても、それは人間と言えるでしょうか？人間とロボットは元々異なるカテゴリーです。ロボットがどんなに賢くても人間が作ったものであり、偽物の人間です。どうあっても本物の人間にはなれません。

五蘊の機能がどんなに強力でも、仏のようにはなれません。なぜなら五蘊自体が真我から幻化されたものであり、虚妄の法だからです。真実の法とは元々別の概念です。偽物のリンゴと本物のリンゴはとても似ていると言えますが、本物は本物であり、偽物は偽物です。この問題はこのように理解してもよろしいでしょうか？

コメント：理解は非常に正しいです。あなたの智慧は大きく向上しました。頭はいつ開眼したのですか？ 

如春：以前、師匠は私が愚かだと言いましたが、自分がどこで愚かなのか分かりませんでした。今になってようやく、私が愚かなのは、全ての聡明さと才知を世俗の法を追い求めることに使い、富の蓄積や家族の情愛に縛られていたからだと分かりました。この二年間、いくつかの縁があって、私は基本的に家庭に戻り、もはや外に向かって名声や利益を追い求めず、生活の中の心はますます純粋になり、いつの間にか少しずつ進歩していました。