我とは何か？

如春：私というのは自主権（支配権）と恒常性を意味します。もし色蘊が私であるなら、私は支配権を持つはずで、自分の色身を永遠に若く美しく健康に保つことができるはずです。しかし実際にはそれをコントロールできず、色身を恒常不変にすることはできません。生老病死の苦、私はどれ一つとしてコントロールできません。色蘊は自主性がなく恒常ではないのです。もし受蘊が私であるなら、私の感受はずっと素晴らしく、美食や禅悦などの美しい感受をずっと享受できているはずです。しかし実際には、苦受であれ楽受であれ、これらの感受を保ち続けることはできません。五陰熾盛の苦、私はコントロールできません。受蘊は自主性がなく恒常ではないのです。 

もし行蘊が私であるなら、私は思いのままに天に昇り地に潜ることができるはずですが、実際にはそれができず、普通に歩くことさえコントロールできません。行蘊は自主性がなく恒常ではないのです。これに準じて、五蘊はすべて苦であり、私はいずれにも主宰権を持てず、恒常性も保てないので、五蘊は無我なのです。もし世間のさまざまな役割や身分が私であるなら、苦のない、自主的で恒常不変の役割や身分は一つもないはずです。

評：もし色受想行識の五蘊が自らコントロールでき、自ら主宰できるなら、仏と何ら変わらないのですから、五蘊は私なのでしょうか？

如春：五蘊は無常で変化しており、恒常性を備えていないので、たとえ主宰性があったとしても私ではありません。もしAIロボットの外見が人類より完璧で、機能が人類より強大で完全であり、感情や繁殖を含み、さらに自主意識を持って人類の支配を受けなくなったとしたら、それは人類だと言えるのでしょうか？人類とロボットはもともと異なるカテゴリーであり、ロボットはどれほど知的であっても人類が作り出したものであり、偽物の人間です。どのようにしても本物の人類にはなり得ません。

五蘊の機能がどれほど強大で仏のようであっても、私ではあり得ません。なぜなら五蘊そのものが真の我から幻化されたものであり、虚妄の法だからです。真実の法とはもともと別の概念なのです。偽物のリンゴは本物のリンゴによく似ていると言うことはできますが、本物は本物、偽物は偽物です。この問題はこのように理解してよろしいのでしょうか？

評：とても正しく理解できています。あなたの智慧は大いに増進しましたね。頭脳はいつ開眼したのですか？ 

如春：以前、師父は私のことを愚かだと言っていましたが、自分がどこに愚かいのか分かりませんでした。今になってようやく分かりました。私の愚かさは、あらゆる聡明さと才知を世俗の法の追求に使っていたこと、財富の蓄積、肉親の情の絆に執着していたことにあるのです。この二年、いくつかの縁があって、私はほぼ家庭に戻り、外に向かって名利を追い求めることをやめ、生活の中での思いがますます純粋になって、知らず知らずのうちに少しずつ進歩していきました。