十方の僧物を盗む罪

寺院の中では、どんな物であっても、寺院で使う使わないにかかわらず、在家居士が勝手に使用してはならず、まして持ち出してはならない。寺院のすべての所有物は十方僧物に属し、娑婆世界以外の他方世界の僧侶をも含め、十方世界の僧侶はみなそれを享用する権利を持っているからである。個人が勝手に使用すれば、盗むのは十方世界の出家人の物品であり、これは根本的に返済しきれないものであり、この罪は地獄業であり、さらには無間地獄業でもある。

十方供養とは、娑婆世界を中心点とする十の方角の衆生による供養のことである。十方とは東・南・西・北・上・下・東南・西南・東北・西北のことであり、十方僧物とは十の方角の世界の出家人の物品である。世界には大きいものと小さいものがあり、大きい世界とは娑婆世界を囲む十の方角の仏国土を指し、小さい世界とは娑婆世界の中の十の方角の小世界を指す。娑婆世界の一つの小世界には、四大洲・四大海・七金山・四天王天・忉利天・兜率天・夜魔天・化楽天と他化自在天、および初禅天が含まれる。一千の小世界が一つの中千世界であり、一千の中千世界が一つの大千世界である。

この罪業を犯した者は、仏の前で殷重に懺悔し、好相が見えるまで続けなければ、三宝物を盗んだこの罪業は消えることができない。たとえば、仏が来て頂を撫でて慰め、罪業が消えたと告げる、あるいは蓮華の開敷を見る、あるいは空中の香りを嗅ぐ、夢の中で仏菩薩が加持に来るなどの殊勝な境相が現れるのが好相である。さもなければ、この罪業はまだ残っており、命終すれば地獄に堕ちて果報を受けなければならない。

故意であれ無意識であれ、寺院の物品を浪費することは、十方僧物を浪費し消耗したことであり、この罪も小さくない。十方の僧に負った債は、容易に返済できない。それゆえ、誰もが寺院の中では節倹し、浪費してはならず、物を壊したら必ずすぐに賠償しなければならない。期限を過ぎれば倍額あるいは数倍の賠償となる。戒経には、人が戒を犯して懺悔しなければ、一夜過ぎるごとに罪業が倍になり、二夜過ぎればさらに倍になり、すなわち四倍になると説かれている。三宝に負った債も同様で、夜を過ぎれば倍になる。かつて寺院のいかなる物品でも勝手に持ち出した者、あるいは物品を壊した者、あるいは物品を浪費した者（水道・電気・ガスなども含む）は、みな自ら方法を考えて埋め合わせし賠償しなければならない。盗盗に属する性質のものは、賠償するだけでなく、必ず毎日努力して殷重に懺悔し、好相が見えるよう努めなければならない。悪業を消し、悪報を受けない、あるいは少なく受けようとするなら、第一に懺悔、第二に補救、金銭・財産による補償も含めて行うことである。

寺院に来た居士の中には、寺院の師父のために当家做主（仕切りたがる）ことを好む者がいる。師父が望んで許可するかどうかもかまわず、自らすべての権力を奪い、何でも勝手に決め、自分の家にいるかのように、事を管理するだけでなく、金も管理し、さらには人まで管理しようとする。僧侶の権利を剥奪するというこの罪業は実に相当に大きく、懺悔して清浄にできるかどうかさえ、はっきり言えない。寺院に来て、出家人まで管理しようとする者もいる。出家人が何をするか、何をしないかまで自分の指図に従わせようとし、自分の計画した事を出家人に指示して行わせ、自分の貪欲と支配欲を満足させようとする。下から上に犯し、三宝と三宝の尊厳を蔑ろにするのである。出家人はいかなる在家人にも管理され指図されるものではなく、出家人本人の師父だけが管理・教育する権力を持ち、また所在する寺院の住持と出家の管事者のみが管理する権利を持つのである。

出家衆は最も主に十方の諸仏菩薩の教育と管理を受けるのであり、土地神などの護法神でさえ資格も権力もない。なぜなら出家人は直接には佛陀の弟子であって、護法神の弟子ではないからである。出家人は仏菩薩を礼拝することはできるが、護法神を礼拝することはできない。それゆえ、在家人で権力欲が強すぎる場合は、できるだけ自分を克制し、どうしても克制できないなら、寺院から遠ざかり、出家衆から遠ざかり、地獄業を造って地獄の苦を受けるのを免れるべきである。

また、出家服を着ることを好み、出家人の名前を使うことを好む在家人もいる。出家人に成りすまして恭敬を得、さまざまな供養を得ようとする者もいる。これは盗の中の大盗である。さらに、自分も三宝であると主張し、三宝の待遇を受けるべきだと主張する在家居士もいる。これは三宝の名誉・名声を侵犯する行為であり、影響は実に悪質で、大貪大盗に属し、懺悔が通じず、懺悔してもあまり役には立たず、やはり地獄に出頭しなければならない。