仮の証果は欺瞞的性質の盗みである

仏教にもいくつかの盗みの行為があります。たとえば、修為や証徳のある者になりすますことは、名誉や名利を盗む罪です。徳のある人の同意を得ずに、徳のある人の開示を盗用して自分の法として大衆に広め、世間の名聞利養を得ようとすることは、盗みの罪です。これらは大徳の名声を盗用し、大徳の名誉を侵害する行為です。さらに深刻なのは、大徳である阿難尊者の再來になりすますこと、大徳である阿羅漢の再來になりすますこと、大徳である菩薩の再來になりすますこと、さらには佛陀の再來になりすますことさえ敢えてすることで、これらはすべて大盗に属します。仏教における一切の不実な偽物・粗悪品は、すべて盗みの行為に属します。

現代人は努力して精進せず、名聞利養を博しようとして、外に向かって広く「自分は誰それの再來である」と宣伝しますが、これはなおさら盗です。これは誰の何の法を盗んだのでしょうか。なりすまされたその聖賢人のすべての法を盗んだのです。その人が得たものはすべて、なりすまされたその人のものであるべきであり、その因果は、将来、得たものを無量倍で償うだけでなく、三悪道の悪報をも受けなければならず、現世で因縁が成熟したときにはまず花報 (puṣpa-phala/dṛṣṭa-dharma-vedanīya-karma) を受け、後世に果報を受けます。

もし一人の人が「私は弥勒菩薩の再來である」と言い、実際にはそうでないなら、この人は弥勒菩薩の尊名・聖名および栄誉を盗用したことになり、これによって得たすべてのものは弥勒菩薩のものであり、この人は弥勒菩薩の所有する法を盗用したのです。凡と聖の間には、心行その他の面での差があまりにも大きいため、凡夫が聖者になりすまして造る罪業は実に大きく、少しでも罪を造れば無量倍の果報があります。罪を造る関係上、修行に対して極めて大きな障害となり、悪縁が多くなります。

最も明白で、最も悪質で、影響が最も悪い盗みの行為は、偽の証書、偽の証果書、偽の開悟証を発行することです。これは最も深刻な欺瞞的盗みの行為です。無知な人は金を払って果証を買いますが、結果として真の証果はなく、偽の証書を発行され、人に印証して証果へ導く人は無修無証で、徳も能力もなく、欺瞞的手段で偽の印証を行い偽の証書を発行することは、すべて大盗みの行為です。また、明心開悟への導くことを手段として、偽の開悟印証を行い、多額の金銭を取り、結果として真に明心開悟しておらず、証果さえも偽であり、金を払って申し込んだ人は虚偽の名声を得ただけで、実際の修証はなく、真の智慧も生じない、これは詐欺的性質の盗みです。

性質が極めて悪質な盗みは、在家の身分で仏教三宝を名乗り、真の三宝を置き換え、出家者を三宝の隊列から排除することです。これは強奪式の盗みであり、性質が極めて悪質で、結果が極めて深刻です。偽の開悟を行い、偽の菩薩を生産し、在家の身で出家戒を読み、出家者や三宝に対して指図し、底なしの僭越を行うことは、世間で最大かつ最も深刻な強盗式の盗みであり、性質が極めて悪質で、果報が極めて深刻です。虚偽の名声を乱用し、大量の偽の聖者を吹聴し、大躍進時代に産量を虚偽申告したように証量を虚偽申告することは、すべて世間で極めて深刻かつ極めて悪質な盗みの行為です。このような現象は、いずれも骨の髄までの腐り、骨の髄までの悪、骨の髄までの悪さであり、これより悪いものはなく、殺人や放火の行為をはるかに超えています。これは出仏身血に相当し、三宝を毀壊し、世間の人々から清浄 (viśuddha/pariśuddha) の眼目を奪い、依り所を失わせる極めて大きな悪行です。

波旬もまた、しばしば聖賢人になりすましてこの世間に現れ、仏法を破壊し、衆生を誤導し、衆生を欲界の中に陥れて無量の貪欲を行わせ、自ら抜け出せなくします。彼は非常に賢く、心思が緻密で、手段が多様であり、あらゆる手段を講じて一切の凡夫を手中に籠絡し、欲界から出すことを許しません。凡夫には彼を見抜くことができず、まして彼を破ることはできず、開悟以後の賢位菩薩でさえ彼を破ることができず、地上菩薩だけが世出世間法の上から彼を破斥し、彼の偽装を暴くことができるため、凡夫は極めて騙されやすいのです。しかし、賢さは智慧と同じではありません。波旬は無智慧であり、智慧のある人は大悪業を造作せず、蠅の頭ほどの小利のために深く輪廻に堕することはありません。