未到地定を修する過程

咩咩の修定体験： 2022年10月、私は部屋で短期間の閉関をし、三日目になると念头（考え）が減り始め、五日目の夜にはほぼ雑念がなくなり、久しぶりに一つ現れる程度でした。突然、生生世世において世間の情愛は必要ないという作意が起こり、それと同時に気の感覚が立ち上がり、風船を膨らませるように私の身体全体を支えました。その間、骨がバキバキと鳴る音が聞こえ、心の念も集中して散乱しなくなりました。翌日は身心ともに愉悦で、未来への憂いの感覚が消え、思考も明晰で敏捷になりました。その後、私は禅定の威力を信じ、信心を固めました。座禅を続けましたが、大きな突破はありませんでした。

2023年9月、六祖を礼拝しに行く途中、動物の死体が数多くあり、大きな恐怖心が生じました。輪廻というゲームはあまりにも恐ろしく、動物の視点から見れば地球はまさに地獄だと思いました。その途中、『壇経』の懺悔品を聞きながら眠りに落ち、夢の中で高空からの視点で自分の造作を見て、業力の深重さを深く感じ、慚愧心が生じました。六祖寺に着いたとき、心中に突然経文が現れました：有我罪即生 亡功福无比。12月、家に帰ると深く慚愧を感じ、部屋にこもって座禅の修行をしました。

24年5月頃、同修と誘い合って一緒に座禅をし、夜八時から断続的に朝五時過ぎまで座りました。心中に一つの考えが生じました：私が累世の修行で積んだ功德をすべてあなたに差し上げます。一日も早く成仏して衆生を度化されますように。どちらが先に成仏しても構いません。衆生があまりにも苦しんでいるからです。この念頭が起こると同時に、背後に一つのエネルギーが現れ、それに伴って上へと昇っていきました。以前の気の感覚とは少し異なり、液体のようなもので、とても軽く感じられ、そして呼吸が一瞬にして変わり、あるようでないようになりました。

その後の数日間の座禅では雑念がなく、身体は非常に軽く、まるで重さがないかのようでした。座っているとき、身体が空化し、持続的に成像するなどの現象が現れました。ある日上座すると、身体が一瞬にして消え、いわゆる世界も消え、物質はまったくなく、ただ一つの「意識」だけがありました。この意識には受と想がまだあり、それは大きな牢獄に閉じ込められたように、何かを探し求め、期待しているようでした。確かな存在感があり、その状態には言語がありませんでしたが、一種の「わかる」という感覚があり、私は身体が自分ではないことを悟り、十二因縁法も悟りました。

出定後、私の心は穏やかで、心量が開き、すべての人を友として扱うような感覚がありました。人と接する際には相手の立場に立って考え、自分の認識の限界性を察覚でき、すぐに否定することなく、自分は片面的であるという覚知を保っていました。さらに、自分がさまざまな人・物・事に貼り付けてきたラベルが見え、まるで自分が一つのプログラムに従って動作しているかのようで、心の中でますます恐れました。業力があまりにも重く、自分は完全に一つの牢籠に閉じ込められていると思い、修行の心はいっそう固くなりました。

評：禅定の中で作意が生じ、思いが生じ、意願が生じ、世間の情愛を断除しようとするのは、自動的に生じたものであって、考え出したものではなく、意根が修行を通じて縁が熟して自然に発起したものです。意根にこの善願の作意があり、一念の心が善であれば、煩悩を断ち切ろうと欲し、身は心に従って転じ、気脈が全身の内外に湧き動き、身体が変わり、身心ともに愉悦となり、憂慮や煩悩が消散します。このことから、一念の心が善であれば、身心ともに変わり、禅定が深まることがわかります。身体の調子があまり良くない人は、自分の思想観念を適度に転換し、善願や清浄な大願を多く発すれば、境は心に従って転じ、身心世界に突破があるでしょう。

有我罪即生，亡功福无比。すべての罪業は「我」があることによって生じるものです。我がなければ、求めるところがなく、多くの事は造作する必要がなくなります。造作とは、私の願いと求めのためのものだからです。もし各人が自分のすべての身行・語行・意行を仔細に観察すれば、これらの行の極大多数が「我」および私の貪求から出ていることがわかるでしょう。あの「我」のために、極めて多くの行が生じ、必要のない高すぎる欲求を含め、財・色・名・食・睡を追い求め、色・声・香・味・触・法を追い求めて、飽き足ることを知りません。

もし我を滅除できれば、得られる功德と福德は無上のもので、世間に比べるものはありません。心中に自然にこのような偈語が現れたのは、輪廻に対する恐怖心と過去の悪業に対する慚愧心が生じたためであり、これらはすべて善心所法であり、この善根が発することによって、心中に自然に善語が現れたのです。

身体が消え、すべての世界も消え、ただ一つの意識だけが残りました。これは意識ではなく、意根です。ぽつんとひとつで、言語もなく、身体は我に非ずということを、因縁によって生じたものとして感悟したのです。この善い境界は、助力と衆生を度化する善念・善行によって引生されたものであり、善心が境界を転じさせ、境界もまた善となったのです。

総じて言えば、世間の万事は心念によって起こるものであり、世間の万事を転じさせるには、まず心念を転じさせる必要があります。一念の善心が起これば、百万の障門が閉じ、一念の悪念が生じれば、百万の障門が開きます。修行の本質は修心です。もし修心を捨てて、絶えず身体に対して馳求を続けるならば、それは鞭を打って馬ではなく車を打つのと同じことです。修心は近道であり、直路であり、修身は曲がった小道であり、回り道です。では、どう修心するのか？　自分の心を観察し、心が起こすすべての思いを観察し、是非・善悪・曲直を判別し、絶えず善念を生じさせ、悪念を断除すれば、境界は悪から善へと転じ、すべてが善となるでしょう。

仏は『華厳経』の中で私たちに教えています。一切の時の中で、起心動念し、運転施為する際には、すべて善咒を誦し、善念を生じさせ、悪念に空間を残さないようにしなさい。長くこのように続ければ、心は必ず善に変わり、すべての境界もまた善となるでしょう。皆さん、時間があれば自分で『華厳経』の該当する章節を読み、どのように咒を誦するか、どのような咒を誦するのか、縁ずる境が異なるのに応じて、心がどのような念を生じさせるべきかを学んでください。