未到地定を修める過程

メイメイの禅定体験：2022年10月、私は部屋で短期の閉関修行を行い、三日目になると妄念が減り始め、五日目の夜にはほぼ雑念がなくなり、長い間隔で一つ現れる程度になった。突然、「生生世世にわたり世俗の情愛は必要ない」という作意が生じ、すると気の感覚が湧き上がり、風船のように全身を支え上げた。その間、骨がきしむ音が聞こえ、心も散乱せずに集中した。翌日は心身ともに爽快で、未来への憂いが消え、思考も明晰かつ敏捷になった。その後、私は禅定の威力を信じ、信心が固まった。坐禅を続けたが、これといった突破はなかった。

2023年9月、六祖大師を礼拝しに行く道中、多くの動物の死骸を見て大きな恐怖心が湧き、輪廻というゲームはあまりにも恐ろしいと思った——動物の視点から見れば地球はまさに地獄だ。その間、壇経の懺悔品を聞いているうちに眠りに落ち、夢の中で高い視点から自分の造作（行為）を見て業の深さを痛感し、慚愧の心が生じた。六祖寺に着いた時、突然「我有れば即ち罪生じ、功亡すれば福比ぶる無し」という経文が心中に浮かんだ。12月、家に戻り慚愧の念を強く感じ、部屋に籠もって坐禅修行した。

24年5月頃、同行者が共に坐禅をしようと誘い、夜8時から断続的に翌朝5時過ぎまで坐った。その時、「私の累世にわたる修行の功徳を全てあなたに捧げます。どうか早く仏となって衆生を救ってください。どちらが先に成仏しても構いません。衆生があまりにも苦しんでいるからです」という思いが湧いた。この念いが生じると同時に、背中にエネルギーが現れ、上へと昇っていった。以前の気感とは少し違い、液体のような感覚で非常に軽くなり、呼吸が一瞬で変化して、有るようで無いようになった。

その後数日の坐禅では雑念が全くなく、身体は非常に軽く重さを感じなかった。座っていると、身体が空になる、持続的に映像が現れるなどの現象が起こった。ある日座ると、身体が突然消え、いわゆる世界も消え去り、物質は全く存在せず、ただ一つの「意識」だけが残った。この意識には受（感受）と想（表象）があり、まるで大きな牢屋に閉じ込められ、何かを探し求め期待しているようだった。確固たる存在感があり、その状態には言語はなかったが、一種の理解——身体は自分ではないと理解し、十二因縁法も理解した——があった。

定から出た後、私の心境は穏やかで、心の器が開かれ、全ての人を友達のように感じる気持ちがあった。人と接する時は相手の立場に立って考え、自分自身の認識の限界を自覚できるようになり、すぐに否定せず、「自分は一面的である」という覚知を保つようになった。さらに、自分が様々な人・物・事に貼ったレッテルが見え、まるで自分が一連のプログラムで動いているようで、さらに恐ろしくなった。これは業があまりにも深く、自分が完全に牢籠に閉じ込められているのだと思い、修行の心は一層固くなった。

評：禅定の中で作意が生じ、念いが生じ、意願——世俗の情愛を断ち切ろうとする意願——が生じる。これは自動的に湧き上がるもので、考え出したものではない。意根が修行によって縁が熟し、自然に発起したのだ。意根にこの善なる願い（作意）があり、一念の心が善であれば、煩悩を断ち切ろうと欲する。身は心に随って転じ、気脈が全身の内外に湧き動き、身体が変化し、心身ともに愉悦し、憂い煩悩が消散する。一念の心が善であれば、心身ともに変化し、禅定が深まるのがわかる。身体の調子があまり良くない人は、適切に自身の思想観念を転換し、善なる願いや清浄な大願を多く発し、境は心に随って転ずれば、身心世界に突破が訪れるだろう。

「我有れば即ち罪生じ、功亡すれば福比ぶる無し」。一切の罪業は「我」があるが故に生じる。もし「我」が無ければ、求めるものもなく、多くのことは造作（作為）する必要がなくなる。造作は「私」の願いや求めのためになされる。もし各自が自身の全ての身行・語行・意行を仔細に観察すれば、これらの行いのほとんどが「我」及び「我」の貪求から出ていることに気付くだろう。その「我」のために、極めて多くの行い——不必要な高い要求、財・色・名誉・食・睡眠への追及、色・声・香・味・触・法への執着で、飽くことを知らない——が生み出されている。

もし「我」を滅することができれば、得られる功徳と福徳は比類なきものであり、この世に並ぶものはない。心中に自然にこのような偈が現れたのは、輪廻への恐怖心と過去の悪業への慚愧心が生じたためである。これらは善心所法であり、この善根が発現し、心中に自然に善なる言葉が現れたのだ。

身体が消え、全ての世界も消え去り、ただ一つの意識だけが残った。これは意識ではなく、意根である。孤獨で、言語はないが、身体は自分ではないと悟り、縁によって生じたことを感得した。この善境界は、衆生を助け救おうとする善念・善行によって引き起こされたものである。善き心が境界を転じ、境界もまた善となった。

総じて言えば、世の万事は心念によって起こる。世の万事を転じるには、まず心念を転じる必要がある。一念の善き心が起これば、百万の障りの門が閉じる。一念の悪しき念いが生じれば、百万の障りの門が開く。修行の本質は心を修めることである。もし心を修めることを捨てて、絶えず身体に対して何かを求め続けるならば、それは「鞭を打って車を動かそうとし、馬を打たない」ようなものだ。心を修めることは近道であり、直路である。身を修めることは回り道であり、遠路である。では、どうやって心を修めるのか？ 自身の心を観察し、心から生じる一切の念いを観察し、是非善悪曲直を判別し、絶えず善念を生じさせ、悪念を断ち切る。そうすれば、境界は悪から善へと転じ、全てが善となる。

仏は華厳経でこう教えられている——一切の時中、起心动念（心を動かし念いを起こす）し、施為（ふるまい）を運転する際には、常に善き呪文を念誦し、善き念いを起こし、悪念に余地を与えてはならない。長くこのように続ければ、心は必ず善に変わり、一切の境界もまた善となる。時間のある方は、ご自身で華厳経の対応する章節を読み、どのように呪文を念じ、どんな呪文を念じるべきか、また、縁に随って心がどのような念いを起こすべきかを学んでほしい。