八関斎戒期間中の行淫の罪

優婆塞五戒相経第三節原文：若优婆塞自受八支。行淫者犯不可悔。八支无复邪正。一切皆犯。若优婆塞虽都不受戒。犯佛弟子净戒人者。虽无犯戒之罪。然后永不得受五戒。乃至出家受具足。

解釈：もし優婆塞が仏前で自ら八関斎戒を受け、その期間中に淫行を行ったならば、相手が誰であっても、たとえ自分の妻であっても、不可悔罪を犯すことになります。八関斎戒の期間中は、一切の淫欲があってはならないからです。妻との正淫であっても、他の人との邪淫であっても、淫行を行えばすべて不可悔罪を犯すことになります。優婆塞はいかなる戒も受けていなくても、もし浄戒を持つ人を侵犯したならば、犯戒の罪はないとはいえ、今後永遠に五戒を受けることができず、出家して具足戒を受けることもできなくなります。

 原文：佛告诸比丘。吾有二身。生身戒身。若善男子为吾生身。起七宝塔。至于梵天。若人亏之。其罪尚有可悔。亏吾戒身。其罪无量。受罪如伊罗龙王。

解釈：仏は諸比丘に告げました。私は二つの身を持っている。一つは生身、一つは戒身である。もし善男子が私の生身のために七宝の塔を建立し、梵天にまで達する高さにしたならば、もし人がそれを損なっても、その罪はまだ懺悔によって滅することができる。しかし私の戒身（如来が制定された戒律）を損なうならば、その罪は量り知れず、受ける罪報は伊羅龍王の受ける罪と同じである、と。

仏の戒身を損なうとはどういうことでしょうか。それは仏が制定された戒律に背き、仏戒を犯し、如来を損ない、如来に顔向けできないようにすることであり、このような罪過は量り知れず、伊羅鉢多羅龍王が受けている罪報と同じようなものです。伊羅鉢多羅龍王は七つの頭を持ち、それぞれの頭から伊羅樹が生えています。なぜ伊羅樹が生えるのでしょうか。伊羅鉢羅龍王は過去世に比丘であったとき、瞋心のために故意に伊羅樹の葉を傷つけ、長い劫のあいだ龍身に堕し、頭から一本の伊羅樹が生え、膿血が流れ、蛆虫に食われる苦しみを飽きるまで受けました。幸いにも仏陀の開示を聞くことができ、因果を知るに至り、安忍して懺悔しましたが、この業報は弥勒仏が出現するまで脱することができないのです。ですから、仏法を学ぶようになった以後は、これ以上煩悩に随順してはなりません。煩悩に随順することは、すなわち如来の戒身を損なうことであり、その罪は量り知れないのです。