適切な観行の所縁をいかに選ぶべきか（意根修行篇）

私たちは通常、常に縁する法が多すぎるため、思考が散漫になり、思惟が分散し、精力が分散し、縁するどの法も明確に把握できず、智慧が生じず、身口意の行いが錯乱し、貪瞋痴の煩悩業を造ってしまいます。もし心を精専に用い、思惟を深く透徹させれば、縁する法を見透かすことができ、愚痴の行いをせず、解脱することができます。

意根が外界への攀縁を減らし、注意力を一点に集中して一時点に一法を縁じるように訓練し、集中力を高めるためには、自己の観行に適した所縁を探し求め、意根が興味を持ち契入できる目標を見つけ、純粋に観じ、直観的に観じ、雑念を排して観じられるようにしなければなりません。集中力が向上してこそ、智慧も向上するのです。

どのような所縁を選べば契入しやすいでしょうか？『楞厳経』では二十五聖が六根・六塵・六識において円通を悟り、地水火風空識の六大において円通を悟っています。いかなる一法も観行の対象となり、円通を悟ることができます。円通とは、円満に通達し、円満にその法の空を契入実証すること、小乗の空理と大乗の空性を指します。六根・六塵・六識・六大においても円通できるならば、法法皆円通でき、法法が証道の契機となります。しかし精力に限界があるため、修行者は各自に適した一つの契機を選択し、専一に観行に励み、突破し、入道しなければなりません。入道後は次第に法法皆通ずるようになります。

眼根を契機とする場合、眼根に対応する色塵を適切に選択する必要があります。適切に選び、心で受け入れ、快適で愉悅を感じるならば、観行は容易になります。対象は簡明瞭快で、大きすぎず、形状や色調が複雑でなく、過度の注意を引き起こさず、様々な考えや情感を引き出さず、妄想が乱れ飛んで修行の初心に背き、正常で平淡な観行に入れない状態を避けなければなりません。

簡素な色塵としては、香の先端、豆類、球類、筆類、自身の指先、足先、髪の毛、衣服のボタンなどが挙げられます。特に慣れ親しんだものは、探求や分析を要せず、情緒の動揺を引き起こさず、心境を平淡に保ちやすく、専心しやすいものです。

観行時は直観のみを用い、色塵にあるものをそのまま観じます。見えない部分を脳内で補うべきではありません。これが現量観行であり、脳内補完は非量観行となり、取るに足らず、結果も真実ではなく、成果も得られません。色塵を観じることは研究ではなく、色塵の大小方円長短や色彩の鮮やかさを思惟する必要はありません。これらは意識の分析内容であり、これらの分析は無益で、観行の結果とは関係なく、三昧はこれらの内容において証されるものではありません。疑問が生じるかもしれません：では結局何を観じ何を証するのか？修行が道に入れば次第に分かるようになり、その妙は言葉に尽くせません。その妙の深さは、二十五聖の三昧境界を見れば明らかです。

耳根を契機とする場合、縁する声塵を適切に選択しなければなりません。音声は起伏に富まず、過度に耳馴染み良いものであってはならず、情緒の動揺を引き起こし連想を誘発することを避けます。音は単調で微かなものが良く、騒音が心神を乱すものは使用できません。小型の目覚まし時計や腕時計のチクタク音は適しており、携帯可能で随時聞くことができ、慣れれば音を聞くだけで心が静まります。最も便利なのは自身の心音、呼吸音、指先の軽い叩き音、歯の噛み合わせ音などです。木魚の音はさらに良く、スマートフォンで録音し自動リピート機能を設定すると良いでしょう。

鼻根を契機とする場合、縁する香塵を適切に選択しなければなりません。淡い清香が良く、濃厚な香りは貪心を生じさせるため避けます。香料の香り、果実の香り、花の香り、青草の香りなどが適しています。

舌根を契機とする場合、縁する味塵を適切に選択しなければなりません。味塵は全て口中にあるため、最も直接的な方法は唾液や口腔内の味を観じるか、ナッツ類や棗の種などを口に含むことです。味は淡泊でなければならず、過度に濃厚では貪りを生じ、思考が乱れ妄念が交錯し、心が清浄でなくなります。

身根を契機とする場合、縁する触塵を適切に選択しなければなりません。触塵は必ず身体と接触し、常時携帯できるものである必要があります。自身の身体の一部を用いるのが最も便利で、例えば手で軽く額に触れる、脈を押さえる、座禅時に腰を揺らす、丸い玉や小石、数珠、核などを握る方法があります。ただし大きな摩擦は避け、注意力が分散しないようにします。

意根を契機とする場合、縁する法塵を適切に選択しなければなりません。単純であればあるほど心を定めやすく、アラビア数字を数える、1から100を反復する、小袋の大豆粒を数える、数珠を数える、呼吸を数える、心拍を数える、胎息を数える、念仏や真言を唱えるなどが良い方法です。意根からの修行は五根からの修行よりやや難易度が高くなります。

行住坐臥において随時観行に入れる対象を選択すれば、観行を継続させることができ、仕事中や会話中でも観行を続けられます。会話時、内容が特に重要でなければ全身全霊で聞き応対する必要はなく、話しつつ応じつつ観行し、相手の襟やボタンを観じたり、自身の呼吸に注意を向けたり呼吸を数えたりできます。職場で頻繁に会議があり、特に重要でない場合はこの時間を有効活用し、会議室で任意の一塵を選び、半ば会議に参加し半ば観行することを両立させます。

このような直観法は子供の学習指導にも応用できます。これは集中力を訓練し、定慧を養う方法です。世間と出世間の定慧は共通しており、同じ心を用います。訓練が行き届けば、子供の学業成績は自然に向上し、理解力や自学能力が自然に高まり、独創力さえ発揮されるようになります。