意根会得の殊勝なる境地

私には一人の弟子がおり、末那識（まなしき）の使い方を覚えた。問題に遭遇するたびに、智慧が次々と湧き出て、問題を解決する方法が尽きることがない。方法が生まれると、すぐにそれを実行せざるを得ず、一つひとつの案を実施していくため、日夜働き続け、休む暇もなく、体が持ちません。智慧が現れた後、頭の中の考えを実行しないと、後でそれらの考えを思い出せなくなるかもしれず、非常に惜しいからです。一つの問題を解決すると、視野が広がり、また新たな考えが浮かぶ。その考えをまた実行に移し、別の問題を解決しなければならず、こうして連続して働かざるを得なくなり、仕事中毒になってしまう。仕事の効率は何倍にも大幅に向上したが、体が耐えられない。

そこで私は彼に助言した。これからも湧き出るような思想や智慧の閃きが生まれたら、すぐにスマートフォンに記録しなさい。簡潔で要点を押さえた言葉で記録するだけでよい。あるいはいくつかのキーワードだけでも構わない。なぜなら、それは自分自身の頭の中（末那識の心の中）に現れた考えだから、後で記録を開き、意識でざっと目を通せば、おおよその内容を思い出し、思考の流れも再現される。智慧の資源を無駄にすることはない。

もう一人の弟子がいる。数年前に私の下で法を学んだ後、海外で学び働き、わずか十五ヶ月でほぼ五年分の仕事と学習の課題を完了し、さらに十年分の注文契約を結んだ。これらはすべて末那識の運用によるものであり、問題を処理する智慧が急速に増大し、仕事や学習の課題を大幅に達成できた。末那識の潜在能力がいかに大きいかがわかる。ただ、意識と体力が追いつかず、体が耐えられないのが心配だ。

私は説法をする際、この方法を取っている。一つの法義について、心を落ち着けてそれに没頭すれば、様々な考えや思想が絶えず湧き出てくる。時には身体が疲れ、意識が追いつかず、思考のすべてを文字にして記録することができなくなる。頭の中の想念をすべて文字にするのも気血を非常に消耗する。気血というものは私にとって貴重な資源であり、節約して使わなければならない。そのため、私は断片だけを記録するか、キーワードだけを記録せざるを得ない。後で見返すと、思考の流れが再び現れるからだ。しかし、記録した断片が多すぎて、整理する時間が全くなく、新しい思想や考えが次々と現れ、古い記録は長年積み上がったまま、処理する精力がない。そのため、私はもはや弟子たち一人ひとりの問題に対応できなくなってしまった。そうしなければきりがなく、どの法も文字にして発表できなくなる。

末那識を使いこなすことは、本当に尽きることのない智慧をもたらす。末那識は決して休むことがなく、意識の精力ははるかに追いつかない。言葉や言語による表現は末那識の思想に追いつけず、智慧が文字にならないのは、これも非常に惜しいことだ。頭の冴えというのはこういうもので、自らが享受する分には問題ないが、他者に享受させようとすると障害が生じる。それでも、意識は冴えているが末那識に智慧がない状態よりははるかにましだ。意識は冴えていて、流暢に話し、巧みな言葉を並べるが、実際はそうではないかもしれない。

ここから、意識と末那識が必ずしも調和しているわけではないことがわかる。私たちは時々あることを成し遂げられるが、成し遂げられてもまとめたり要約したりできない。もしそれを言葉や文字で表現しようとすると、非常に困難に思えたり、言葉や文字にする時間や精力がなかったりする。例えば、大阿羅漢の周利槃特（しゅうりはんどっか）は、自身の末那識の証量や証徳が非常に高かったが、それらを言葉や文字で表現して衆生の利益とすることができなかった。これは意識の智慧の欠陥である。末那識はすべて成し遂げたが、意識はそれをはっきり説明できず、表現できず、「行うことはできても語れない」状態だ。一方、ある人々は逆で、意識は巧みに語るが末那識は一歩も進まず、「語ることはできても行えない」状態である。そして、諸仏や菩薩たちは長きにわたり衆生を度化してきたため、「行うことも語ることもできる」。末那識と意識が協調して一致し、宗にも通じ教にも通じている。宗とは末那識の智慧であり、教とは意識の智慧であり、両方の智慧が非常に深遠である。

末那識から派生した智慧の境地から見ると、末那識の智慧が開かれ十分に引き出された後は、劣っているどころか、むしろ非常に強盛である。意識の智慧の方がむしろ劣って見え、末那識のリズムに追いつけず、言葉や文字では末那識の三昧（さんまい）の境地を描写できず、多くの場合、末那識の境地を理解することすらできない。そして、修行が深まるにつれて、末那識の智慧はますます深まり、ついには六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）の機能や作用を完全に取って代わり、六識を滅して用いなくなる。「一で七を帯びる（一つの識が七つの識の機能を併せ持つ）」というこの機能と智慧は、どれほど強大なことか。強大さは、意識が劣っているとさえ言えないほどである。古来より末那識の智慧は劣ると言う人々は、このような事実を見て、どうお考えでしょうか？それでもなお迷いを悟らず、不完全な意識が考え出した理論に頑なに固執し続けるのでしょうか？後ほど、諸聖の実証された境地を用いて、これらの虚妄で不完全な思想観念を打ち破っていく。