愚かなりとも阿羅漢果を証し、賢くとも三悪道を免れず

周利槃陀迦（パンタカ）の意識は非常に愚鈍であり、一句の仏法理論すら記憶できず、その思考力はさらに弱く、推理・整理・帰納・概括・分析・比較など全くできなかった。ただ鼻息を観じるだけで、なぜ四果阿羅漢を証得できたのか？古今東西の文人墨客は三蔵の経典を究め、多くの著述を残し、詩集や偈頌は珠玉のごとく輝いているが、なぜ証果の影すら見られないのか？仏法は言葉に在らず、理解に在らず、文辞の優美さにも在らない。実践によってこそ仏道は成就する。例えば林檎を口にし、胃に収め、腹を満たすことが最大の利益である。林檎を研究し、論文を執筆して受賞を争うよりも、はるかに実用的である。

周利槃タカのように愚鈍で理論を理解できない者も、鼻息を観じる際には意識の様々な功徳はほぼ役立たず、観行の際にもごまかしが効かない。鼻息などの諸行が刹那に生滅し、苦・空・無常・無我であることを分析できず、諸行無我や五蘊無我を推論することもできない。これこそが却って意識による情思意解を省き、意根の機能を十分に発揮させる結果となった。彼は我見を断つだけでなく、直接四果阿羅漢を証得した。ここに仏法の最終的な修証は意識での努力に在らず、理論が分からなくとも、方法と方向が正しく、精勤して修行すれば、悟りを開けることが明らかである。

一方、三蔵を究め学識豊富な理論家や研究者たちは、意識での努力に終始する。雄弁を振るい、華麗な修辞で人々の称賛を浴び、風光明媚で名声を轟かせながらも、結局は何も得られない。得たように見えるところに、実は失うものがある。例えば蘇東坡は仏法をどれほど理解し、どれほど感得したとしても、修証においては全く成果がなかった。文人の習気は深刻な障道因縁であり、克服は容易ではない。琴棋書画など世のあらゆる技芸は障道の因縁であるのに、世人はこれを栄誉としている。実に倒錯している。理論を好み、得ることを喜ぶ学人たちは、そろそろ反省すべきではないか？