排除法によって明心は可能か

排除法とは何か。例えば自ら心中に目標を立て、選択範囲内で目標と異なる対象を排除し、残ったものを自らの目標と定める。選定範囲が全面的であるか否かを問わず、自己確認さえすれば独断に至る。明心証果の方法は実に簡便である。

犬さえ訓練すれば、排除法を用いて主人の指定する物を見つけられる。他の畜生も訓練次第で習得可能である。これは大脳を要せず、労力を費やさず、善根福徳も、禅定も、持戒も、三十七道品の精進修行も必要としない。無学の者でも暗示を受ければ明心証果できる。例えば主人が犬の前にABC三枚の札を広げ、Cを指せと命じる。犬がまずAを指せば主人が首を振り、次にBを指せば再び否定される。残るはCのみ、犬は自然に正解を指し当て、褒美に骨を貰う。

第八識を探る排除法も同様である。八識ある中で六塵を了知する六識は明らかに第八識ではない。これで六つ排除され、意根と第八識が残る。凡夫は意根を観察できず、主導するものと教えられても把握不能。意根の了別性を観るのは尚更困難。そこで意根を排除し、第八識のみを探求する。

第八識の相貌は如何。多くの人が第八識が六塵を了別しないと知り、探求の末に六塵を了別しない何かを「発見」する。その了別対象を妄想するが、実際には観察不能。悟後の別相智・道種智を有する者でなければ第八識の了別性を観られず、凡夫には理論的推測しかできない。結局経論に従い「根身器界を了別する」と解し、急ぎ確認して三縛結を断つと錯覚する。

このような知性が先天的でなければ、脳に水が入った後天的なものであろう。発達した子供にも劣る者が、どうして菩薩道を志す菩薩足り得よう。素朴極まりない。過去の祖師に遇えば、直心をもって一語も与えず、頭を打ち砕かれたであろう。宗門を害するとは。幼稚園児の知能では教化不能である。宗門の興廃を慮らねば、こんな者に目もくれまい。しかし宗門の明心は仏法修行の要、衆生の生死の関門、現世未来の衆生の帰依解脱の処。この門を破壊されれば、衆生は再び竜門を跳ねる機を失う。

知解宗徒でさえこの排除法より尊い。排除法は知解も知能も要らず、悪豆を選り分ける如し。四念処・七覚支・八正道・四正勤・四如意足・五根五力など修めずとも、持戒も禅定も不要。豆選びに仏説の条件は余計、上根器は守る必要なし。

六祖の下十三歳の神会和尚は聡明で善根厚く、千里を跋渉して求法した。六祖は彼を知解宗徒と認証した。当時禅風盛んで開祖善知識多しに、神会は九十六歳まで知解宗徒のまま。北宗神秀の漸修派と論争を続けた。今人に神会の求法精神と善根福徳あるか。排除法で第八識を探り神会を超えようなど夢想するな。第八識はそのように発見させぬ。妄想で描くのは画餅に等しく、空腹は満たされぬ。要するに末法は末法と認め、妄想せず実事求是を善とし、妄想を悪となすべし。