不断煩悩能否証菩提

明心と初果の証得において、煩悩を断っておらず、身心に何の変化もなく、転変がないというのは正常なことだ、と言う人がいます。しかしこれは実にきわめて不正常なことです。これほど大きな生死の大事であり、従来の重大な誤った知見を覆し、五蘊世間に対する認識を「有」から「空」へと転じさせたのですから、身心がいかにして何の変化も持ち得ましょうか。四正勤を如法に修行すれば、身心がいかにして変化しないでいられましょうか。七覚支を如理に修行すれば、身心がいかにして変わらないでいられましょうか。心が変わらないのなら、どうして証果や明心と言えるでしょうか。たとえ世俗法の中であっても、意根が何かのことを本当に知れば、並外れて興奮し、身体には大きな変化が現れ、心は万感の思いに駆られ、熱涙にむせぶこともあれば、身心が震えることもあり、神情が粛然とすることもあり、数日眠れなくなることもあるなどという具合です。

証果の前に三十七道品を修行する過程において、身心は少しずつ変化し、従前とは大きな違いが生じます。その違いがはっきりと現れ、欲界の五品の惑を断除したなら、それが初果向です。もし身心が終始何の変化も示さないのであれば、それは如法に修行していないのであり、修行の方向が間違っているか、そもそも精進していないか、広学多聞と情思意解にとどまっているだけか、世俗法に用心が多く向かっていて、法理が本当に心に入っていないかのどれかです。

倶舎論には、真に道を修めば、如理に道を修めば、必ず煩悩惑を降伏し、その後煩悩惑を断除する、と説かれています。修道の過程がまさにそうであり、修道の結果はなおさらそうであり、それによって初めて初果向となり、さらに初果となることができるのです。一糸ほどの煩悩惑も断らず、身心に転変がないなら、依然として具縛の凡夫であり、煩悩惑に五花大綁されて身動きもできないのですから、どうして菩提道に進趣し、身分を転変できましょうか。もし強引に身分を求めるなら、名のみあって実のない、名実ともらわぬものとなり、それは世を欺き名を盗むと呼ばれるものです。

多くの人は、法を講じることができればすでに実証したものと思い込んでいますが、事実はそうではありません。実証を経た後で法を講じるのでなければ、真の指導的意義はなく、その道を自分自身が歩いたことがなければ、他人に具体的にどう歩くかを指導することはできません。自分の心に貪瞋痴の煩悩が盛んに燃えていれば、至る所に滲漏があり、他人に煩悩を降伏させ断除させる指導をすることはできないのです。

一指禅の公案があります。師は、彼を導くある尼師が人差し指を立てたとき、たちまち悟りました。小沙弥はそれを見て、「これが悟というものか」と思いました。そこで小沙弥は、師のいないときに、人が法を問うと同じように人差し指を立て、相手に「これがあの真如である」と告げました。鸚鵡の学舌のように、いかにもそれらしく真似をしたのです。今の人の悟は、この小沙弥の悟と何ら変わりません。何かと身振り手振りができ、祖師たちの作略にもなかなか似ていて、機鋒のようにも見え、人を導けるようにも見えますが、素人は熱狂して見るだけで、玄人は門の道を見抜くものです。こうした手法は一部の素人を欺くだけにすぎません。あらゆる機鋒は八つの識の和合であり、真もあれば妄もあります。もし真妄を分かたず、妄をも真とすれば、どんなに身振りしてみせても機鋒ではありません。

阿難は仏の涅槃から百年のとき、ある小沙弥が生滅法を「水老鶴」と読み間違えているのを聞き、彼を正してやりました。ところが小沙弥が師にどちらが正しいか尋ねたところ、師は「阿難の言うことを聞くな。彼はすでに老いぼれて糊涂している。私が教えた通りに読めばそれでよい」と言いました。そこで小沙弥は従来どおりに読み続けました。阿難はこれを聞いて、仏が涅槃してわずか百年なのに、仏法がすでにこのように誤って伝えられたのかと考え、未来世は仏からさらに遠ざかり、仏法はいったいどんな姿に変容してしまうのかと、衆生は実に愚痴きわまりないと感じ、悲しみのあまり、ただちに涅槃してこの場を去ることを決意し、仏法が徐々に破壊されていく惨状を見たくないと思ったのです。あのときすでに仏法は変質していたのです。まして数千年後の今日においてはなおさらです。今日の時代は、決して街に聖人があふれる時代ではなく、多くの人が仏法の修証をきわめて深刻に誤解しているのです。

今や大乗・小乗の法はいずれもそれほど尊貴なものではなく、稀有の法ではなくなりました。法を聞いて少し思惟するだけで果位が手に入り、戒定慧など必要なく、六度万行を修める必要もなく、戒を守り定を修める人はみな馬鹿だ、というありさまです。今ではどんな果でも容易に手に入ります。たとえば如夢観、如幻観、十回向位の果など、いずれも難しいことではありません。如来蔵の観行修証の法は、口耳相伝さえあれば、果を家に持ち帰ることができるのです。衆生の愚痴と顛倒は、もはや言葉もないほどです。