浄和の観行による意根の運行

淨和：今朝、車で出勤する際、二車線道路の左車線を前の車にぴったり付いて走行していました。すると右車線の車がスピードを上げて走り去り、右車線が空きました。その時、目が自然と右側を観察しました（これは実際には意根が右車線が空いたことに気づき、目にさらに詳細な観察を指示したものです）。観察した後、すぐに「右車線空」という法塵を取った（感覚的には脳内で）。続いて直ちに、鳩尾（みぞおち）に一つの「力」が現れました（この力とは、手や足を動かして車線変更をする動作を指し、これはおそらく意根の思心所でしょうか？）。もしこの力を観察すれば、手足は動作せず、この力は六識の反観力によって遮断されたようです。反観しなければ、それは手足に動作を起こさせます（これはまさに意根の思心所が身識を指揮する現象です）。

この過程全体で興味深い点は、「右車線空」という法塵を取った後、ある人はすぐに車線変更しますが、ある人は変更しないという違いがどうして生じるかです。この違いは、各人の「知見」の違いによって生じます。この「知見」は非常に興味深いものです。

觀無我：意根が必要と感じれば変更し、その意思がなければ、あるいは安全でないと感じれば変更しません。これは意根の経験と決定に依存し、意識は意根の意思に従って情報を収集・分析し、再び意根に渡して決定させるだけです。知見は実際には意根と意識の両方を含み、二つの識が共同で作用します。まず意根の作意があり、その後で意識が生起するので、意識を使って意根を見つけようとするのは容易ではなく、多くは定中で深く細かい観察を練習する必要があります。

淨和：はい、その通りです。私は単にこのような経験を「知見」という言葉で表現しただけです。私はこの知見が面白いと感じます。それを観察しようとしても、形も象もなく、全く観察できません（第六識に頼ってそれを描写することで、辛うじてそれが少し姿を現すと言えるでしょう）。しかし、それは私たちのあらゆる身口行の背後で作用しています。なぜ意根は「a」に向かって作意し、「b」に向かって作意しないのか？ それはこの知見によって決定されているのです（個人的な理解です）。

觀無我：これは意根の心所法が相互に協調して判断し決定することで、無始劫以来意根に残された経験です。意根の慧は、一般の人が想像するものではなく、ほとんどの人は現世の意識の慧を使うことに慣れており、これがしばしば意根の慧の発揮を妨げます。

淨和：決定の根拠は何か？ それはこの知見に基づいています。あなたがおっしゃる判断とは思心所のことでしょうか？ しかし、この知見の影響は、作意と同時に作用しているはずです。観行においては、微弱な意識が少しずつ意根の変化を導いていく必要があると思います。

觀無我：私は観行の中で、意識が意根を妨害するのが非常に顕著であることに気づきました。五遍行もあれば五別境もあり、心所は一般的に相互に協調して作用します。ですから私は入定した後は、生じる境界相に注意を向けないようにしています。それは意根の注意点を散らしやすいからです。効果的な観行は入定よりもはるかに難しく、時間もかかります。ゆっくり模索していきましょう。

評：彼らが意根の作用について行ったこれらの観察と議論は非常に良く、方向性も正しいです。常にこのような観察を行うことで、定も慧も共に増強されます。鳩尾のこの力を観察したことで、本来なら何らかの動作を起こそうとしていた手足が止まりました。もしこの力を観察しなければ、手足はこの力に従って動作を起こしたでしょう。これはなぜでしょうか？ 鳩尾は心臓に非常に近く、意根が身根を動員するとき、まさに大脳神経中枢のこの位置で、意根の心が動くと、神経中枢はすべての神経を通じて全身に命令を発し、心臓は血液供給を担当します。もし意根に情緒がある場合、または情緒が比較的深刻な場合、心臓の血液輸送は影響を受け、大量の血液供給が必要となり、これにより顔色に変化が現れます。もし血液供給が不足すれば、ショックなどの現象が現れます。

心臓に異常を感じるときは、一般的に意根が何らかの情緒を抱いているか、あるいは意根が何か特別な念いを持っており、より多くの血液を消費する必要があるため、心臓または鳩尾に反応が現れるのです。心臓機能が強くない人は、意根の情緒を厳しく制御する必要があります。誰が制御するのか？ 理性的で冷静な意識が制御します。ですから意識の役割は依然として非常に大きく、通常は意根よりもはるかに理性的です。凡夫の段階では、意根の情緒化は意識よりもはるかに深刻で、まるで子供のようであり、意識がなだめたり落ち着かせたり制御したりする必要があります。意根が煩悩を断除した後は、情緒化がますます低くなり、智慧がますます高くなり、それに伴ってますます理性的になります。

ほとんどの人は意識を使って観行することを知っています。では、意根は観行できるのでしょうか？ 意識が非常に微弱な状況下では、意識は観行できなくなります。この時、観行はまだあるのでしょうか？ 再び観行できるのでしょうか？ 仏陀は四禅定の中で悟りを開いて仏となり、諸大菩薩や阿羅漢、辟支仏は四禅定の中で一切の神通力を成就しました。そして二禅以上では五識は滅し、意識は非常に微弱で思惟できず、四禅定では意識はさらに微弱になります。では、四禅定の中でどのように悟りを証し、神通力を発動したのでしょうか？

真に悟りを開き、真に証果するとき、それは意根が意識に頼って悟りを証するのか、それとも意識が意根に頼って悟りを証するのか？ 二つの識のうち、どちらが先に悟りを証するのか、それとも同時に証するのか？ もちろん、解悟であれば、大乗であれ小乗であれ、すべて意識の作用であり、意識が分析し思惟し推論し推測し整理し帰納した結果です。意根はこれらの結果をあまり知らず、またそのような結果に同意もしないので、意根は疑いを絶たず、心性を転換できず、身口意行も転換できません。

四念処観行の開始時は、すべて意識を使って観を起こします。定力が現れると、少しだけ意根に関わるようになります。今は自分を訓練し、意識の観行作用をますます弱くし、徐々に意根に代わらせるべきです。この功夫をどのように行うか、自分で考えてみてください。