浄和の観行による意根の運行

浄和：今朝、車で出勤した時、左側の車線で前の車にぴったりと付いて走行していました。その時、右側の車線を走っていた車が速度を上げ、やがて右車線が空きました。その瞬間、目が自然に右側を観察し（これは実際には意根が右車線の空きを感知し、目に詳細な観察を指示したものです）、観察した後すぐに「右車線空き」という法塵を取得しました（脳内で感じられるものです）。すると直ちに胸の辺りに一股の「力」が生じました（この力とは車線変更のための手足の動作を引き起こすもので、おそらく意根の思心所でしょう）。この力を観察すれば手足は動かず、この力は六識の反観力によって遮断されます。反観しなければ、この力は手足を動かします（これはまさに意根の思心所が身識を指揮する現象です）。

この一連の過程で興味深い点は、「右車線空き」という法塵を取得した後、直ちに車線変更する人としない人がいることです。この違いは各人の「知見」の差異から生じます。この「知見」は非常に興味深いものです。

観無我：意根が必要と判断すれば変更し、その意思がなければ、あるいは安全でないと感じれば変更しません。これは意根の経験と判断に依存し、意識は意根の意向に従って情報を収集分析し、再び意根に決定を委ねます。知見は実際には意根と意識の両方を含み、二つの識が共同で作用します。まず意根が作意して初めて意識が生起するため、意識を使って意根を探すのは容易ではありません。定中の深細な観察練習を重ねる必要があります。

浄和：まさにその通りです。私はこのような経験を「知見」という言葉で表現しました。この知見が面白いと感じるのは、観察しようとしても形も象もなく、全く観察できないことです（第六識によって描写することで辛うじてその相貌を現すことができます）。しかしこれは私たちの全ての身口行の背後で作用しています。なぜ意根が「A」に作意し「B」に作意しないのか？ これこそが知見によって決定されるのです（個人の理解）。

観無我：これは意根の心所法が相互に協調して判断し決定する、無始劫来意根に残された経験です。意根の慧は一般人の想像を超えており、ほとんどの人は現世意識の慧を使用する習慣があり、これが意根の慧の発揮を妨げています。

浄和：判断の根拠は何か？ まさにこの知見です。おっしゃる「判断」とは思心所のことでしょうか？ しかしこの知見の影響は作意と同時に作用するはずです。観行においては、微弱な意識で少しずつ意根の変化を導く必要があると考えます。

観無我：観行中に意識が意根を干渉する現象が顕著であることに気付きました。五遍行も五別境もあり、心所は一般に相互に協調して作用します。そこで入定後は生起する境界相に注意を向けず、それが意根の焦点を分散させやすいからです。効果的な観行は入定よりも遥かに難しく、多くの時間を要します。徐々に模索していきましょう。

評：彼らが意根の作用を観察し討論した内容は非常に良く、方向性も正しい。常にこのような観察を行えば、定慧共に増強される。胸元に生じたこの力を観察すれば、本来起こるはずだった手足の動作が止まります。この力を観察しなければ、手足はこの力に従って動きます。なぜか？ 胸元は心臓に近く、意根が身根を動員する時、まさに脳神経中枢の位置で、意根が動けば神経中枢は全ての神経を通じて全身に命令を発し、心臓は血液供給を担当します。意根に情緒がある場合、または情緒が激しい場合、心臓の血液輸送に影響が生じ、大量の供給が必要となり面色に変化が現れます。供給不足であれば失神などの現象が起こります。

心臓に異常を感じる時、通常は意根に何らかの情緒が生じているか、特別な念が起こりより多くの血液を消費しているため、心臓や胸元に反応が現れます。心臓機能が弱い人は意根の情緒を厳格に制御する必要があります。これを制御するのは理性的で冷静な意識です。従って意識の作用は依然として大きく、通常は意根よりも遥かに理性的です。凡夫の段階では意根の情緒化は意識より深刻で、子供のように意識が宥め、慰め、調整する必要があります。意根が煩悩を断除すればするほど情緒化は減少し、智慧が高まり、次第に理性的になります。

多くの人は意識による観行を知っていますが、意根は観行できるのでしょうか？ 意識が非常に微弱な状態では観行できません。この時、観行は存在するのでしょうか？ 再び観行できるのでしょうか？ 仏陀は四禅定で悟りを開き、諸大菩薩や阿羅漢・辟支仏は四禅定で一切の神通力を成就しました。二禅以上では五識が滅し、意識は非常に微弱で思惟できません。四禅定では意識は更に微弱になります。では四禅定で如何にして悟りを証し神通力を発動したのでしょうか？

真の悟りと真の証果において、意根が意識に依って悟りを証するのか、意識が意根に依って証するのか？ 二つの識はどちらが先に証するのか、それとも同時か？ もちろん解悟の場合、大乗であれ小乗であれ、全て意識の作用であり、意識が分析・思惟・推理・推測・整理・帰納した結果です。意根はこれらの結果を知らず、また同意しません。従って意根は絶えず疑い、心性を転換できず、身口意行も転換できません。

四念処観行の初期には全て意識で観を起こします。定力が現れると、少しだけ意根に関わるようになります。今は自身を訓練し、意識の観行作用を次第に弱め、徐々に意根に代替させるべきです。この功夫を如何になすか、自身でよく考えてみてください。