どのような場合に娑婆世界に留まることを発願することができますか。

この娑婆のような世界にのみ三悪道が存在する。もし娑婆世界に留まろうと誓願を立てるなら、最低限三悪道の業を断じ、三悪道の果報を滅し、来世において三悪道に入らぬよう確証を得ねばならない。三悪道に入らぬためには三縛結を断ずる必要があり、三縛結は意根が証果する際に断たれる。三縛結を断ずる時、粗重なる煩悩の結縛が断たれる。さもなくば来世に三悪道の苦受を免れぬ。意識が三縛結を断じただけで三悪道の業を免れるわけではない。意識の煩悩と三縛結は意根に依って存在し、意根が断たねば、たとえ意識が断じても無意味である。意識は意根に支配されているのだ。

欲界の五品煩悩を断じて初果向となって初めて、初果を証し三縛結を断ずることができる。まず自らの五品煩悩の有無を観察せよ。その重さは如何に、断じ得るか否か。それによって初めて三縛結を断ずる望みがあるか判断できる。そして自己の実情に基づき誓願を立て、来世に極重の苦しみを受けぬようにせねばならない。もし不首尾に終わり、娑婆世界に留まると誓いながら長く三悪道で苦しむことになれば、自らが救済を待つ存在となり、どうして他人を救済できようか。このような来世はまさに苦悩そのものではないか。

もし三縛結を断ずる保証が得られず、仮に意識の結縛さえ断ち切れぬなら、三悪道を免れることはできない。たとえ意識に三縛結がなくとも、意根に三縛結があれば三悪道の業を免れない。さらに意根の結縛が深く煩悩が重ければ、意識の三縛結は時と場所を選ばず現起し、自制不能となる。来世必ず三悪道に趣くならば、このような誓願は三悪道に留まって苦しむことを願うに等しい。故に誓願を立てる際は細心の注意を要する。どのような状況でどのような誓願を立てるか、自己の修行の証量と実情に基づき判断せねばならない。一時の感情に流され無謀な行動を取ってはならない。智慧は貴重なものである。常に思考を巡らせ智慧を開き、それから行動すべきである。