識と意根における智慧の消長

学生の学習段階においては、知識理論を吸収する段階であるため、意識を多く用います。学習が終了した後は実践段階に入り、この段階では理論を実際の操作に応用し、個人の真の力量を発揮する段階となります。この時は意根が多く用いられます。もし意根をうまく活用できなければ、杓子定規で学究肌と嘲笑され、学問はあれど才幹がなく、真の実力がなく、学んだことを活用できないと見なされます。

学生が幾何問題を解く際、明らかに意識を用いて推論しています。結果と答えが存在するため、解答に向かって推論を進めればよいからです。特に集中力のある学生は、多少意根の思考作用を用いることができますが、多くはありません。もし問題に答えがない場合、意根の思考をより多く用いる可能性があり、正しい結論を導くことで学生の真の知恵が表れるかもしれませんが、意識による推論の要素がより多い場合も否定できません。幾何問題の推論過程においては、一定の原則と法則に従う必要があり、それに依存すればするほど意識の作用が大きくなり、意根の作用は小さくなり、知恵は浅くなります。

同様に、観行参究の過程において、他人からのヒントが多ければ多いほど、意識を多く用いることになり、意根の使用は減り、知恵は浅くなります。もし完全に他人のヒントに頼り、口頭で聞いたことをそのまま受け入れるような方法では、全てが意識の作用であり、意根は全く働かず、意根からは一点の知恵も生まれず、現世来世ともに解脱の功徳を受けることができません。一方、何のヒントもなく完全に自力で参究した場合、最も優れた能力を発揮し、最も深い知恵を得ます。逆に、他人からの援助が大きければ大きいほど、自身の能力は小さくなり、何の助けもなく問題を解決した場合、全ての知恵は自分自身のものとなります。独覚仏が山中で十二因縁を参究し、法を証得する前後の知恵は、阿罗汉さえも及ばず、凡夫は言うまでもありません。阿罗汉には仏陀と仏法に依拠できるため、開発される知恵には限界があり、独覚仏の深遠で微細な知恵には及びません。

外部の縁に依存すればするほど、意根の使用は減り、能力と知恵は劣化します。仏法を学ぶ者の中には常に様々な援助を求める者がいますが、得る援助が大きければ大きいほど開発される知恵は少なくなり、受用も小さくなることを理解していません。問題に遭遇した時、自ら努力し、頭脳を働かせて得たものこそが最大の知恵です。常に法を問うことを好む者は知恵が浅く、自力が不足し、独立して問題を解決する能力がありません。悟りを他人の助力に求めようとする者がありますが、結局それは誰の悟りと言えるのでしょうか。誰の知恵なのでしょうか。仏法上の知恵も、世俗法上の知恵も、全ては自力を尽くした者が得るものであり、人に頼るより己を頼むべきです。