催眠状態下における意根の心理活動の観察

ある個人の意識が非常に微弱である場合、末那識に対する警戒作用と牽引力は極めて小さくなります。この状態でその人物を催眠にかけようとすると、末那識は催眠術師の誘導を受けやすくなり、自らが知っている一切の秘密を漏らしてしまいます。しかし末那識自体が強力で警戒心があり、意志が堅固である場合、催眠術師の誘導を受けることなく、心底の秘密を守り通すことができます。ある催眠事例では、催眠術師が人物のアカウントパスワードを知ろうと、その人物が半昏睡状態で意識の抵抗力と識別力が極端に低下している状況を利用し、催眠をかけました。同時に頭部に脳波をモニターする装置を取り付け、常時その人物の脳波情報を取得し、脳波を通じて内心の思考や秘密を把握し、脳波を文字情報に翻訳しようと試みました。

しかしこの人物は意志力が強く、あらかじめ警戒していたため、催眠術師が重要でない質問をすると正直に答えるものの、パスワードに関する核心的な質問になると初めはでたらめに答え、後には口を閉ざして答えようとしませんでした。しかし内心の思考は依然として存在していたため、装置はこの人物の脳波の変動状況を表示し、電流信号が点滅するとともに、脳波の文字情報を即時翻訳しました。ところが最も核心的なパスワードの質問になると、この人物は質問に答えないばかりか、内心で思考そのものを捨て去り、脳の思惟を閉ざしたため、脳波は真っ白で表示されなくなり、当然文字も翻訳できませんでした。結果として催眠術師は様々な方法を用いましたが、この人物からアカウントパスワードを引き出すことはできませんでした。

この現象から何が観察できるでしょうか。催眠の過程において、意識は非常に微弱で、わずかな了別（認識・識別）作用しか果たせず、五識（眼・耳・鼻・舌・身）も微弱で、意識とともにわずかな了別作用を起こし、了別した催眠術師の声の意味を末那識に伝え、身体中の痛覚を末那識に伝えます。最初は意識がかすかな思惟分析作用を保っていましたが、昏睡状態が深まるにつれ、意識は次第に朦朧としてついには消失し、六識が伝える六塵（色・声・香・味・触・法）の情報はますます不明瞭になります。そうなると思惟分析の補助作用は失われ、この時点ではほぼ完全に末那識が単独で催眠術師の催眠指令に対面することになります。

意識が正常に作動しているとき、末那識は意識の思惟分析によって導き出された意見や提案に従うことができます。そして意識の思惟もほぼ末那識を中心に行われるため、末那識が従うのはほぼ自らの指令であり、従順に従うのは自らの思想です。しかし催眠状態では、催眠術師の指令が意識の導きや提案に取って代わります。末那識の意志が堅固でなく催眠に成功すると、催眠術師の指令に従い、率直に隠し立てなく心中の秘密を口にします。末那識と六識は主従関係にあり、六識は六塵の観察と了別を担当し、六塵情報を伝達し、末那識の指令に服従し、身・口・意を用いて末那識の思想観念を表現します。六識が微弱なとき、末那識の思想観念は表に現れず、多くの機能作用は効果的に発揮されませんが、末那識は依然として六塵境を縁（条件）として了別することができ、依然として自らの主導思想を持っています。

六識が微弱化あるいは消失した後も我見は存在するのでしょうか。この時の我見は六識が存在する時と同じなのでしょうか。この時の我見はより顕著になるのでしょうか。実のところ我見とは末那識が具えるものであり、意識は末那識の我見に依従し、末那識の我見を表現しているに過ぎません。この事例で人物は催眠にかけられ、六識は微弱化あるいは消失しましたが、末那識は強い我見と我執を示したのではないでしょうか。実は一貫して「私」を守り続けているのは末那識なのです。我執は我見に由来し、我見がなければ我執は存在しません。末那識の我執が強いことは、まさに末那識の我見が強いことを示しています。

言語はどのようにして生じるのでしょうか。脳波はどのようにして生じるのでしょうか。なぜ身体が虚弱だと話せなくなるのでしょうか。なぜ身体が虚弱の極みに達すると脳波が消えるのでしょうか。なぜ末那識は秘密を漏らすことを恐れて念（思考）を滅し、それによって脳波を消失させるのでしょうか。装置の測定によれば、まず脳波が生じ、その後で言語音声が生じます。言語音声は意識の機能作用であり、脳波は完全に末那識が考えや念頭を持つことの現れです。六識がなくとも末那識は依然として思考活動を持ち、脳波があります。末那識に思考や念頭が生じると、脳波は変動します。脳波は意識とは関係なく、末那識が直接自らの念頭を滅し、念いがなくなると、脳波もなくなります。

もし身体が虚弱でなく気力がある場合、丹田に一股の気が生じ、この気が上昇して舌根に達すると、言語が生じます。これは意識の活動が末那識によって調節・指揮され、末那識を中心としていることを示しています。末那識が話したくない、思想を表現したくないと思えば、言語文字は生じません。末那識が頭を使いたくないと思えば、脳波の変動は緩やかになります。これは何を示しているのでしょうか。これは末那識が主であり王であり君主であり、六識は従者であり臣下であることを示しています。賊を捕らえるにはまず首領を捕らえよ、修行とは末那識に力を注ぎ、末那識を変えることこそが王道であるということです。

末那識には果たして念心所（記憶作用）があるのでしょうか。催眠状態において、末那識に心念（思考）があるからこそ脳波が現れ、心念がなければ脳波はありません。ある目的を達成しようとするのは欲心所（意欲作用）であり、末那識に欲心所はあるのでしょうか。催眠状態で末那識が心中の秘密を守ろうとして念頭を滅し、守りたいという思いを持つ、これが欲心所です。塵境（対象）を明らかに理解し勝解するのは勝解心所（確信作用）であり、末那識に勝解心所はあるのでしょうか。催眠状態で末那識が催眠術師の話す声の意味を明らかに理解し、催眠術師の目的を明らかに理解する、これが勝解心所です。末那識が揺るぎなく心中の秘密を守るのは定心所（精神集中作用）です。秘密を守るために心中の念頭を閉ざすのは、末那識の慧心所（智慧作用）です。一切の煩悩心所法もまた末那識を主とし、意識の煩悩はすべて末那識を中心に回っており、大したことではなく、生じやすくも滅しやすいものです。末那識に煩悩がなくなれば、意識は当然煩悩を持たなくなります。王が許さないことを、従者がどうして行えましょうか。

戦争時期の例をもう一度見てみましょう。共産党員が敵に捕らえられ、拷問による苛烈な尋問を受け、肉体的・精神的に非人道的な苦痛に耐えながら、意志の強い人物は死に至るまで組織を裏切らず売ることはありませんでした。これは意識が強いのか、それとも末那識が強いのでしょうか。信仰を持っているのは意識なのか、それとも末那識なのか。憎しみは意識のものなのか、それとも末那識のものなのか。一切の法は末那識に存します。末那識が非常に強い憎しみをある人物に抱いていても、外見では六識を用いて自らを装い、まるでその人物を好んでいるかのように振る舞うことがあります。しかし智慧ある人物は一目で、その人物の心底が憎しみであって好意ではないと見抜きます。催眠状態において、末那識の主導的地位と心所法は明瞭に観察され、末那識の機能作用は極めて重要であることが分かります。