いかにして本来の時に帰るか

この一図は金剛経全体を貫くことができる。四相は消え、三界は消え、生死は消え、仏相は消え、仏法は消え、涅槃は消え、解脱は消え、此岸は消え、彼岸は消え、全てが消え去り、ただ自性清浄心が寂然と存在し、天地の間にあらず。故に成仏は無所得なり、無所得にして初めて成仏できる。修行は減法なり、重荷を下ろすことなり、全てを捨て尽くせば成仏する、仏さえも捨て去る。修行も存在せず、仏法を学ぶ者は事なきに事を起こす者、迷妄に陥れる者なり。成すべき仏なく、学ぶべき法なし、説法する者に説くべき法なし。今後誰か師に説法を強要する者あれば、直ちに打擲すべし、何を説くべきかあろう。

金剛経を般若経典に分類するのはその価値を過小評価するものなり。金剛経は真実の成仏経典、唯識経典なり。一歩で空に至り、一歩で成仏する。一切の法は皆空なり、三十七道品空なり、菩薩の六波羅蜜空なり、十波羅蜜空なり。されど菩薩は無為に住せず、有為を尽くさず、為すべきことを為し、六波羅蜜十波羅蜜を満足せしむ。然らざれば空じること能わず、重荷を下ろせず。重荷を下ろすとは、肩に担うもの、背に負うもの、手に持つもの、心に抱くもの、それら満ちたものを全て降ろし、捨て去り、一切の荷を放下し、有相無相の法を空じ、捨て棄てることなり。捨て、捨て、捨て尽くせば本来に帰る。無一物ながら一切を有す。

如何にして空じるか。意識で理を弄び、理解すれば空じられるか。意識が牢獄の如き三界を空無に変え得るか。意識にそんな力があるだろうか。全く無い。故に意識で妄りに推測し弄ぶべからず。意識を廃するは損ならず。

意識を廃すれば、直ちに意根を用う。意根を用いれば三昧現前し、三昧の中に一切の法皆空じ、空さえも空じ、鬼影すら見えず。意根はかくも強力なり。服せざる者は意識を尊ぶ者として閻魔大王のもとへ論じに行くがよい。閻魔大王は真実を示す。仏は理屈を説かず、ただ閻魔大王が汝を迎える。もし閻魔大王の裁きを待たずとも、因果が先に現れ、現世報が現る。これが最も物語る。因果と現世報は究極には如来蔵が主宰し、如来蔵が決定す。仏ですら決定せず、仏は事を管まず、如来蔵の権力に及ばず。