法住智は過去と未来を知ることができるが、これは現量知であるのか、それとも比量知や非量知であるのか？

法住智があれば解脱を得ることができる。したがって、法住智は十二因縁の法を現量で証得する智慧である。たとえ過去未来を知ることができても、それは現量による知であり、比量ではない。比量によって知る智慧は浅く、ある法に依存しなければ知り得ない智慧は信頼できず、究竟的なものではない。一旦依り所とする法が現れなければ、比量による知は消滅する。比量の知には、意根自らが参究する過程が含まれていないため、意根は自ら証することができず、意識も単独で知ることはできない。推理の一部は比量に属し、一部は非量に属する。たとえ正しく推論できたとしても、それは現量ではない。なぜなら意根は知らないからである。意根の知は、知るときは知り、知らないときは知らないというように、非常に速やかに境界線が生じ、当体に現前する。意識による遅々とした思惟研究を必要としない。

過去と未来を見ることができず、過去未来の法が現前しないならば、過去未来の法については比量による知であるべきだという主張があるが、これは正しくない。現前するということは必ずしも眼前に現れることを要しない。智慧は眼識によって起こされるものではなく、意識と意根が共同で起こすものである。意識と意根は完全に過去未来の法を証知し証することができる。特に意根は根本的に時間と空間の障害を受けず、如来蔵に随って一切の法を知ることができる。過去世の法は思い出そうとすれば思い出せるし、未来世の法は了知しようとすれば了知できる。夢境や定境がこの点を説明している。したがって、意根が知らないものは現量の智慧ではあり得ない。意識が現量で知る時、意根が必ずしも現量で知るとは限らず、意識の知は様々な因縁によって無視されたり取り消されたりするのである。