法住智は過去と未来を了知するが、これは現量知なのか、比量知および非量知なのか？

法住智があれば解脱を得ることができる。したがって法住智は十二因縁の法を現量で証得する智慧であり、たとえ過去未来を知ることができても、それは現量による知であって、比量ではない。比量によって知る智慧は非常に浅く、ある法に依存しなければ知ることができない智慧は信頼できず、究竟のものではない。一旦依存する法が現れなければ、比量による知は消滅してしまう。比量による知の中には、意根が自ら参究する過程がないため、意根は親証することができず、意識も独立して知ることはできない。推理の中には比量に属する部分もあれば非量に属する部分もあり、たとえ正しく推論できたとしても現量ではない。なぜなら意根は知らないからである。意根の知は、知る時は知り、知らない時は知らないというもので、非常に速やかに境界線が生じ、その場で現前する。意識がゆっくりと考え研究する必要はない。

ある者は、過去と未来を見ることができないのだから、過去と未来の法は現前することができず、過去と未来の法については比量による知であるべきだと言うが、このような説は正しくない。いわゆる現前とは必ずしも眼前に現れることを意味するわけではない。智慧は眼識によって引き起こされるのではなく、意識と意根が共同で引き起こすものである。意識と意根は完全に過去未来の法を証知し実証することができ、特に意根は時間と空間の阻害を全く受けず、如来蔵に随って一切の法を知ることができる。過去世の法は思い出そうとすれば思い出せるし、未来世の法は了知しようとすれば了知できる。夢の境や定の境がこのことを説明している。したがって、意根が知らないものは現量の智慧ではありえない。意識が現量で知る時、意根は必ずしも現量で知っているわけではなく、意識の知は様々な因縁に従って無視されたり取り消されたりしてしまうのである。