如何にして意根の熏習を調伏し、煩悩を軽減するか

浄和の観行：最近、意根に対する私の体得にも少しばかりの収穫がありました。それは、意根の「動作」が層状に分かれていると感じられることで、五倶意識が生じる前は主に疑の性質を持ち、五倶意識が生じた後に初めて明らかな貪・瞋などの性質が現れるということです。日常生活では通常、貪・瞋などの習気が生じてからでないと反省に至らず、座中ではできる限り五倶意識が生じた初期段階で反省・内省を心がけています。しかしこの反省して手放す過程には、通常、意識を用いてある程度の導きを行う必要があり、反省したら即座に手放せるわけではありません（これが意根が五蘊の空性を完全に認めていない状態です）。今悩んでいるのはこの点です。

評：意根の最初の疑いは、法に対する不確実性であり、故にまだ決断を下せない状態です。一旦内心で確信し疑いがなくなると、決断が生じ、その決断後に六識が生起して意根の考えに従って造作（行為）を行います。造作の過程で、意識は法を観察し、その観察中に自らに貪・瞋・痴があることに気づきます。この「自ら」とは意根を指します。意根の貪・瞋・痴は六識の造作を通じて反映され、この時、独頭意識には観察力あるいは内省力が備わっています。一般的に、独頭意識の覚悟が強くない場合、身・口・意の行いの造作が完了した後に初めて自らの貪・瞋・痴の習気に気づくため、一歩遅れます。もし独頭意識の覚悟が強ければ、造作を決めようとする段階で、自らに貪・瞋・痴があり、これから行おうとすることが貪・瞋・痴による業行であることに気づき、それを造作しないと決断します。この決断が意根にフィードバックされ、意根は再度自らの決断を下します。最終的な結果は意根の覚悟次第です。

もし意根の覚悟が強くなく、習気が重い場合、それでも自らの決断を固持し、身・口・意の行いを変えようとせず、煩悩が現行し続けることを許します。しかしそうであったとしても、独頭意識の内省は依然として効果があり、意根に種を埋め込み、意根を熏習（薫陶）します。これにより意根はそのような行為が貪・瞋・痴であり、良くなく、すべきでないことを知ります。次に意根が再び煩悩を現行させようとする時、心に躊躇いと障害が生じ、煩悩の力は弱まります。意識が繰り返し阻止し諭すことで、意根の心は変化し、煩悩による造作を続けなくなります。故に修行は一朝一夕で成るものではなく、意識による毎度の内省は、その都度意根への熏習となり、煩悩を消除する種を埋め込みます。これらの種はいずれ必ず根を張り芽を出し、花を咲かせ実を結びます。意根が累生累世（幾世にも渡り）積み重ねてきた煩悩は山の如く、短時間で変えられるものではありません。忍耐強く熏習修行を続けることが必要であり、常に覚悟を保つべきです。