智慧をもって禅定を引き起こす方法

智慧によって禅定を引き起こし、深い禅定に入る速度が極めて速い。その前提条件として、禅定と観行の基礎が比較的固まっており、座禅に入るとすぐに心中の雑念や妄想を排除できることである。ある法義を心中で思索する際、その内実が明確であれば、速やかに思考に集中でき、次第に深まりを見せ、顕在的な意識の思考を弱め消去していく。しかし内心の意根（マナス）は依然として思量を続け、言葉も音声も文字も伴わず、極めて深遠な思索を行う。修行を始めた当初は無理を感じ耐え難さを覚えるが、慣れるに従い禅定に入る速度が格段に向上し、身心ともに極めて快適となり、全身が透明感に満ち、頭脳は明晰となる。禅定から出た後も身心は愉悦に満たされ、百倍の活力が湧き、睡眠効果をはるかに凌駕する。

意根の思量過程において観察できるのは、意根が何らかの法義を参照したり他の法義と比較したり、推測や想像を働かせたりしない点である。したがって意根には比量や非量の思考方式が存在せず、完全に現量の思考である。一旦結論に至ればそれは現量の智慧となり、比較的真実性が高く、覆し難く後悔も生じず、信頼に値する。これに対し意識による思考は全く異なる。意根の思量には言語・文字・音声が伴わないため、その結論を言語・文字・音声として形成するには意識の助力が必要となる。意識を覚醒させ、結論を意識に伝達し、意識がこれを了知した後に言語を組織化し文字や音声を形成する。この際形成される言語や文字は極めて簡潔・明瞭・透徹・適切なものとなる。

この過程は比較的複雑で緩慢であり、意識単独の思考に比べ格段に時間を要する。しかし遅いながらも極めて深遠で究極的かつ適切であり、自己の真実の智慧を体現する。したがって、もし人が意識で思考することが非常に多く、意識思考を主とするならば、文章作成や演説は迅速で内容も豊富かつ多岐にわたるが、品質は保証できず、まして現量の智慧である保証は全くない。比量や非量の要素が多く混入し、参照内容も増大する。記憶力は良好に機能し、発揮も円滑であろうが、自己の真実の智慧を完全に代表するものではない。故に良質な料理は時間がかかっても遅れることはなく、精巧な味わいこそが最高の享受となる。