智慧をもって禅定を引き起こす方法

智慧によって禅定を引き起こし、定に入る速度が非常に速い場合、その前提条件として禅定と観行の基礎が比較的固まっている必要があります。座禅を始めるとすぐに雑念や妄想を排除でき、ある法義を心で思索する際、その内実が明確であり、速やかに集中して思考を深められます。次第に意識的な思考を弱め消去していく過程で、内心の意根（マナス）はなおも言語も音声も文字も伴わずに深く思量を続けます。修行初期は無理を感じ耐え難さを覚えますが、慣れると瞬時に定に入れるようになり、身心ともに快適で全身が透徹し、頭脳は明晰となります。定から出た後も爽快で活力が漲り、睡眠以上の回復効果を得られます。

意根の思量過程を観察すると、意根は他の法義を参照せず、他と比較もせず、推測や想像も行わないことが分かります。従って意根には比量や非量の思考様式が存在せず、純粋に現量による思考のみです。一旦結論に至ればそれは現量の智慧となり、比較的真実性が高く覆し難く後悔の余地がなく信頼に値します。これに対し意識による思考は全く異なります。意根の思量には言語・文字・音声が伴わないため、その結論を言語化するには意識の協力が必要です。意識を覚醒させ結論を伝達し、意識が理解した上で言語を組織化し文字や音声を形成します。この過程で生成される言語・文字は極めて簡潔・明瞭・透徹・適切なものとなります。

このプロセスは比較的複雑で緩慢であり、意識単独の思考より遥かに時間を要します。しかしその遅さにも拘わらず、思考は深遠で究竟し本質を捉えており、自己の真実の智慧を体現します。従って意識優位で思考する者が文章を書く際、迅速かつ大量の内容を産出できても品質は保証されず、現量の智慧である保証もありません。比量・非量の要素が多く、参照内容も増加します。記憶力や発揮力は良好でも、完全に自己の真実の智慧を代表するものとは言えません。故に良質の食事が完成を急がず、速度を気にせず、精緻で美味なることが最も愉楽であるように、真の智慧もまた然りです。