修心時の傍観者・監督者は意根か、それとも意識か？

ある人が問う：私の行住坐臥の中や心念の流転の時に、傍観者、監督者がいて、これらすべての行為をじっと見つめている。この傍観者、監督者は意根なのか、それとも意識なのか？

問いかけている本人は、確かに自分自身を傍観し監督しているのである。一定の修行に到達していなければ、自分自身を監督し傍観することは不可能である。このような覚醒と自律は、自分に煩悩や不足があると認識して初めて、自分を変えたいと思うようになり、この考えが生まれて初めて、自分の言行や心念を傍観し監督することができるようになるのである。

一般的には、意識が自分自身を傍観し監督しているのであり、この「自分」とは五蘊のことである。これらの心念や身行・語行はすべて、意根が主となって作り出したものである。意識もその中に参与してはいるが、意識が主導しているのではなく、意識は受動的に参与していることが多い。だからこそ、意識は自分の心行を観察し了解する必要があり、意根の心行を観察し了解する必要があるのである。では、なぜ意識は常に反観し自分を監督できるのか？それはやはり、意根が修行を通じて覚醒を得たからこそ、意識に反観と監督を促しているのである。意根がまだ覚悟していない時には、自分の心念や心行を深く剖析し了解することを非常に望まず、一般には自分を覆い隠すことのほうが多い。

意根の煩悩が重く、まだ覚悟していない時には、常に自己欺瞞を好み、さらに人をも欺く。すでに自分を欺こうとしているのだから、神様がどうして意識に反観と監督をさせ、自分を了解し剖析させることができようか？だからこそ、まして他人に自分を了解され剖析されることなど望むはずがない。このような覚悟していない人は極めて短所を庇うものであり、短所を庇う人は、また自分を讃美し誇ることを好む。他人が自分を讃えてくれなければ、では自分で自分を誇ろうとし、自分で自分を持ち上げ、そこから自己安慰と満足を得るのである。このような人の心は脆いものであるからこそ、自分や他人からの肯定を必要とし、そうして初めて安らかさを感じるのである。人間は短所を庇う行為さえあれば、他人の勧告や助言に従おうとしなくなる。この時に議論したり勧告したりしても、効果はほとんどない。自分を正しく認識し変えようとする人に対してのみ、勧告は意味と効果を持ち、人に嫌われたり、さらには衝突が起きたりすることもなくなるのである。