菩薩の荘厳なる仏土の相もまた空なり

須菩提よ、どう思うか。菩薩は仏土を荘厳するか。否なり、世尊よ。何を以てか。仏土を荘厳するとは即ち荘厳に非ず、これを荘厳と名づく。

仏は言われた：須菩提よ、このことをどう考えるか。菩薩は仏土を荘厳するか。須菩提は答えて言う：菩薩は仏土を荘厳しません。何故かと言えば、仏土を荘厳するとは、即ち仏土を荘厳せず、荘厳の相なく、ただ名相上の荘厳であります。

世俗の法相において言えば、菩薩の全ての修行、六波羅蜜十波羅蜜の修行は皆仏土を荘厳するものであり、菩薩の全ての衆生救済の事業は仏土を荘厳するものです。修行の種子及び衆生救済の種子は自心の如来蔵に留まり、種子が最大限に積聚した時、成仏の因縁が熟します。そしてこれらの種子を用いて荘厳なる仏国土を化現します。故に一切の菩薩行は皆仏土荘厳行であります。では菩薩は仏土を荘厳するか。当然荘厳するのです。

しかし世尊の通用される金句を当てはめれば、所謂荘厳とは即ち荘厳に非ず、これを荘厳と名づく。意味するところは、菩薩が仏土を荘厳するにも真実の荘厳相はなく、菩薩の全ての行いは空であり、幻化したものであり、相はあれど理無く、有は仮の有であり、相もまた空であります。実質的な真の荘厳事はなく、実質は全て真如・一真法界・金剛般若の実相心であり、その他一切は空幻不実であります。一切法は永遠に壊れぬ金剛心を除き、皆名相・仮相であり、実有と執着すべからず。菩薩は大いに夢中の仏事を為すも、皆空心・無所得心をもって行い、為して為さず、常に執着なく、名聞利養を貪らず、報いを求めません。凡夫はこれに反し、常に心に所得あり、求めるところあり、期待を抱き、心空ならず、相に執着するのです。