須菩提はなぜ「私は離欲阿羅漢である」という念がないのか

金剛経原文：世尊。仏の説きたまう、我れ無諍三昧を得たりと。人中において最も第一なり。是れ第一の離欲阿羅漢なりと。我れ是の念いを作さず。我れは離欲阿羅漢なりと。世尊。我れ若し是の念いを作さば。我れ阿羅漢道を得たりと。世尊は則ち須菩提を説きたまわざるべし、阿蘭那行を楽む者なりと。須菩提実に所行する所無きを以て。而も須菩提を名づけて阿蘭那行を楽む者なりとす。

直訳：須菩提は阿羅漢に「我れ阿羅漢なり」という念い無きことを立証せんがため、仏に申し上げる。世尊、仏は我が無諍三昧を証得せりと説きたまい、人中最も第一、離欲第一の阿羅漢なりと。されど我は決してこのような念いを起こさず、我れ離欲阿羅漢なりとは思わず。世尊、我もしこのような念いを起こし、我れ阿羅漢の道果を証得せりと思わば、世尊は須菩提を清浄寂静の行を喜ぶ者なりとは説きたまわざるべし。須菩提の心は空にして為す所無く、故に須菩提を寂静行を喜ぶ者なりと申す。

須菩提は別名を空生と称し、常に世の空寂を感知す。無諍三昧を証得せし故、世の人々と諍うこと永く無し。世人の東と言わば東、南と言わば南、西と言わば西、北と言わば北。世人の説く所は皆空なれば、高低上下、尺長寸短を諍う必要無し。須菩提は世に対し何らの欲望も思惑も無く、心は空・無相・無願、為す所無し。人中第一の離欲阿羅漢なれど、須菩提は決して「我れ離欲阿羅漢なり」との念い無く、ましてや自らを宣揚せず。我相に執着せず、我れ阿羅漢の相に執着せず。然らざれば即ち相に執着する凡夫となり、世尊は須菩提を寂静行を喜ぶ者とは説きたまわざるべし。須菩提の心は常に空寂にして欲無く求無し、故に世尊は彼を讃えて寂静行を喜ぶ者なりと称えたまう。

これに反し凡夫は、事の有無に拘わらず、常に自らを誇示し世に宣揚するを好み、人と長短を争い、目立つことを好み、人に賞賛され崇拝されるを好み、自らを顕彰するを好む。要するに自らを世に知らしめ、己が「我」を満足せしめんとする。これ即ち凡夫の相なり。凡夫は我相を離れては何ら為す所無く、常に我相・四相の中に生き、これを一生の精神的糧食とす。欠くべからざるものなり。一旦この「我」が抑圧されれば、魚の水を離るるが如し。要するに、人の道あるや無きや、事上に現れ、身口意の行いが最もその者の思想境界と智慧の境地を物語る。