修行とは心の掃除です

独影境が現れるのは、意根が法塵に縁り、法塵に作意した後に念が起こり、如来蔵が独頭意識を生じて意根の指令を完成させ、意根の念想を実現するためであります。意根がどの法に作意するかによって、独頭意識はその法に出生し、その後意根の意向に従って運行いたします。意識の念が起こって初めて「知」が生じ、知られる法とは情報に類似した法塵であり、五塵とは関係がなく、思想観念であるかもしれなければ、記憶の想起であるかもしれず、未来への憧憬であるかもしれません。あるいは問題に対する思惟分析判断である場合もございます。意根が回想を求めれば、意識は過去の人事を憶念し、意根が某の言葉の意味を知ろうとすれば、意識はその言葉を思惟分析いたします。意根が翌日の行程を考慮すれば、意識は翌日の行程手配を思惟するのであります。

独頭意識の念起は、意根に牽引され、意根の念頭と思惟に従って生滅し転動いたします。例えば意根が一人の人物を想うと、第八識は直ちにその人物に関連する法を現起いたします。意根が触れ、思惟した後、考慮したいという抉擇を下せば、独頭意識が出現してその人物に関連する法に作意し、触・受・想・思を経て、意根は知った後に決定を下すのであります。その後独頭意識は更に深く運行を続けるか、あるいはこの法上で消滅し、他の意根が縁る法上に現れることになるのであります。

意根の種々の縁りによって生じる独頭意識の雑念は、念頭が剛く昇起した刹那には未だ境が現れておりません。最初の刹那に念起を知り、その後初めて境像が生じます。念起と境現には一定の過程が存在いたします。境界は元よりそこに存在するものの、意識がなければ知ることはできません。意識が出現する時、第一・第二刹那の了別は不完全で不明瞭であり、第三・第四刹那の了別によって法が比較的明瞭に現れ、初めて結論を得ることができます。法の輪郭が現れた後、更に思惟分析を経て初めて法を明らかにすることができるのであります。

心中の雑念の大部分は過去に経験したもので、曾習境と呼ばれます。これにより意根が法に対して常に有意無意に執取し、慣性の力が強く、心が空ではなく、経験した一切の人事物を放捨できず、これらの法を心中に旋回させて捨てず、ちょうどゴミのように心の間を埋め尽くし、汚穢で不浄でありながら、清掃することを知らないのであります。修行とは常に心中の衛生を清掃し、大掃除・大整理を行い、心の地を清浄に保つことであり、心室が光明清浄となるのであります。清掃作業は意識が導き督促し、意根が同意すれば、依然として意識が清掃を担当いたします。献策と実行は全て意識が行い、意根は頷き指令し裁決を下すだけでよいのであります。