なぜ染汚された意根は染汚された前六識のみを生じるのでしょうか？

前六識は意根の選択（思心所）によって現れるものであり、意根が必要とするものに他なりません。意根が何を必要とするかによって、六識は生じてその所業を為します。故に意根が染汚ならば六識もこれに従って染汚の業行を造作し、意根が清浄ならば六識も清浄の業行を造作するのです。十二因縁が明らかにする衆生が生死を流転する根本因は、意根に無明が存在するためであり、この無明を縁として意根の無明の行が生じ、意根の無明の行を縁として六識の無明の身口意行が生じます。これらの身口意行は全て阿頼耶識に落謝して種子となるのです。

意根の行とは即ち意根の選択行為であり、意根が選択を下せば六識が生起して意根の造作を補助します。従って意根が染汚の無明を有するならば、助手たる六識は意根を補助して染汚の業行を造作せざるを得ません。仮に意根が染汚を有しながらも染汚行を選択しない場合、意識は自らの清浄をもって意根を薫染し、意根もまた意識の清浄行を許可するならば、清浄の業行が生じるのです。故に修行とは善法を薫習し、この善法をもって意根を薫染し、以て意根の無明を破り、意根を改変することにあります。心が清浄になれば、将来には清浄の果徳を享受することができるのです。