参禅に必要ないくつかの条件

いわゆる参禅とは、観行思惟によって如来蔵を参究し、真如仏性を証得することです。参禅は人探しの道理と同じで、人を見つけようとするなら、まずその人を知らなければならず、あるいはその人の写真を持っていなければなりません。その人の姿かたちを心の中で知ってこそ、初めてその人を見つけることが可能になるのです。

次に、どこへ探しに行くべきかを知らなければなりません。もし目的もなく盲目的に探し回るなら、大海の中から針を探すようなもので、希望は間違いなく薄いでしょう。さらに、その人が現れる可能性のある場所をすべてはっきり把握しなければなりません。どこに人が隠れられるのか、どこに抜け道や仕掛けがあるのか、すべて知っておく必要があります。第三に、適切な交通手段があり、時間があり、旅費があること。さらにこの人を見分ける眼力がなければなりません。さもなければ、たとえ向かい合って出会っても、互いに気づかないでしょう。最善かつ最も確実なのは、その人に会ったことがあり、その場所を知っている人の案内があることで、これが最も速い道です。ですから、一人の人間を探すことさえ容易ではないのです。ましてや、私たちが無始劫以来ずっと知らず、了知してこなかった真如仏性は、なおさら難事中の難事です。

ですから参禅には基礎をしっかり固め、必要な条件をすべて備えなければなりません。基礎を固めるとは菩薩の六度を修行することであり、一度でも欠ければ証悟できず、参禅しても力を得ることはできません。人探しの方法に照らし合わせれば、参禅で真如心如来蔵を探すにもいくつかの段階が必要です。

まず、如来蔵の体性を了解しなければなりません。大般若経、たとえば心経や金剛経などを薫修し、正知見を備えてこそ、初めて如来蔵を探し求めることに着手できます。

次に、如来蔵がどこで現れているのかを知らなければなりません。般若を学ぶことによって、神様が五陰のさまざまな活動の中に現れ、六根が六塵に触れる中に現れることを明らかにしなければなりません。いわゆる生縁処処、処処生縁です。妄法が現れるところにはすべて如来蔵の顕現があり、一つ一つの法の出生はすべて真妄和合なのです。真妄和合のところは非常に重要な観察の拠り所であり、この知見は必ず備えなければなりません。きわめて重要なことです。

さらにその次に、如来蔵は五陰の活動の中に顕現するのですから、五陰の体性もすべてはっきり了解しなければなりません。七つの識が色身に加わって五陰となるのですから、七つの識こそが鍵であり、七つの識の体性もはっきり了解しなければなりません。そうすれば、真の法も明らかになり、妄の法も明らかになり、真妄が和合する時に、さまざまな五陰の妄法の中から真の法を見出すことができるのです。

これらはすべて正知見です。正知見があってこそ、さらに福德が必要であり、また相応の定力 (samādhi) があって参究しなければなりません。最も重要なのは、善知識の導きと助けがあってこそ、無駄な道を歩まず、盲目的に功夫を作らなくて済むということです。定力 (samādhi) を具足するには、持戒と忍辱が前提であり、さらに精進修持の心を備えなければなりません。これらが菩薩六度のおおよその内容と条件であり、具体的な内容については、さらに自ら経典を細心に参照し、細心に体得した上で、具体的に行っていく必要があります。最後に、時節因縁が具足するのを待ってこそ、第八識如来蔵を見出し、明心して道を悟ることができるのです。

ですから、菩薩たる条件を満たすことが、私たちが現在努力して用功すべき方向であり、修行の出発点でもあります。修行は焦って突き進んではならず、一歩一歩足跡を残し、一段一段階を着実に進まなければなりません。脚力が不足していれば走ることはできず、急功近利の考え方は必ず克服しなければなりません。