如来蔵の見は六七識の見とは異なる

六識がないとき、如来蔵はまだ法を見るのでしょうか。六識がないとき、他の法も滅することはなく、法が存在する限り、如来蔵は見ることができます。なぜなら如来蔵は常に一切法を離れることがなく、法があれば如来蔵の執持の働きがあるからです。第七識の意根は如来蔵の見分なのでしょうか。意根は如来蔵の見分ではなく、意根がないときでも、如来蔵はなお業種を見ることができます。如来蔵が見る法は意根が見る法より多く、意根が見ない法でも、如来蔵はやはり単独で見ることができます。無余涅槃の中でも、如来蔵はなお法を見、種子を見ることができ、五遍行心所法は通常通り運行しています。意根と如来蔵の「眼」は異なるため、見られる相も異なり、一方は世俗の法相を見、他方は非世俗の法相を見るのです。

六識は如来蔵の見分ではなく、如来蔵は六識を通して一切法を見るのではありません。如来蔵には自らの本体の見分があり、それは五遍行心所法の作意・触・受・想・思です。如来蔵が法に対して作意を生起させると、次に触れ、触れた後に領受して受け入れ、その後に了別し、了別した後に法を知るのです。これが如来蔵の見分であり、如来蔵が法を見る形式です。

しかし、如来蔵が見る法の内容・内包は、六識が見る内容・内包とはまったく異なります。六識が見る法はすべて六塵の相貌の中に落ち入り、執取するのは色声香味触法の相貌であり、これは世俗法です。一方、如来蔵が見る法は世俗法の相貌の中に落ち入ることなく、色声香味触法ではありません。意識は如来蔵が見ているものが何であるかを理解できないため、如来蔵の見分は五識・六識ではないのです。しかし、六識が法を見た後には、如来蔵の運作に対して一定の働きがあります。この働きは、六識の見が意根に影響を与えることに現れ、意根が影響を受けると相応の抉択が生じ、如来蔵は意根の抉択に依って次の段階の法を運行させ、新しい法が生み出されるのです。