如来蔵の見は第六識と第七識の見とは異なります

六識がないとき、如来蔵はまだ法を見るのでしょうか。六識がないとき、他の法も滅することはなく、法の存在がある限り、如来蔵は見ます。なぜなら如来蔵は一切の法から離れたことがなく、法があるところには必ず如来蔵の執持作用があるからです。第七識である意根は如来蔵の見分なのでしょうか。意根は如来蔵の見分ではなく、意根がないときでも、如来蔵は依然として業種を見ることができます。如来蔵の見る法は意根の見る法よりも多く、意根が認識しない法も如来蔵は単独で見ます。無余涅槃においても、如来蔵は依然として法を見、種子を見、五遍行心所法は平常通り運行します。意根と如来蔵の眼は異なるため、見る相も異なり、一つは世俗の法相を見、もう一つは世俗を超えた法相を見るのです。

六識は如来蔵の見分ではなく、如来蔵は六識を通じて一切の法を見るわけではありません。如来蔵には自らの本体における見分があり、それは五遍行心所法である作意・触・受・想・思です。如来蔵が法に対して作意を生じた後、法に触れ、触れた後に受け入れ、その後で了別し、了別した後に法を知ります。これが如来蔵の見分であり、如来蔵が法を見る形式です。

しかし如来蔵の見る法の内容と六識の見る内容は完全に異なります。六識の見る法は全て六塵の相貌に堕し、色声香味触法の相貌を執取します。これは世俗法です。一方、如来蔵の見る法は世俗法の相貌に堕することなく、色声香味触法ではなく、意識では如来蔵の見るものを理解できません。よって如来蔵の見分は五識や六識ではありません。ただし六識が法を見た後、如来蔵の運作に一定の作用を及ぼします。この作用は六識の見が意根に影響を与え、意根が影響を受けることで相応の抉択が生じ、如来蔵は意根の抉択に依って次の段階の法を運行し、新たな法が生じることに現れるのです。