意根有反観力証自証分

意根には証自証分 (svasaṃvedana) がなく、反観力 (pratyavekṣā-bala) がないので、自分の過去を一度も知らず、常に意識の観察に依拠してはじめて自分の過去を知ることができる、と言う人がいます。これはあまりにも拙い言い草です。なぜなら、生生世世にわたって連続して滅することなく存在しているのは意根と如来蔵 (tathāgatagarbha) だけであり、意根は知を持っており、如来蔵が変じて生じさせる一切の法を知ることができ、また業種と相応しているのです。無量の前世の過去から今世に至るまで、経験した一切の法を忘れたことはなく、知っている法は意識よりもはるかに多いのです。一生一世の意識が知る情報はあまりにも少なすぎて、意根とは比較になりません。しかも過去の経験を、この世の意識は経験していないのですから、意識がどうして意根の依拠となり得ましょうか。むしろ多くの情報について、意識こそが意根に依拠してはじめて知ることができるのです。特に過去世の情報は、意識はすべて意根に依拠してはじめて知ることができます。神通のない者はそうであり、神通のある者も同様で、例外はありません。

たとえば、ある人がある場面で別の人に出会うと、その人がとても親切で懐かしく感じられ、久しく会わなかった親族のようで、一瞬にして心が波打ち、自らを制することができず、感極まって熱涙を浮かべることさえあります。実際には、この二人は前世で家族であり、縁が非常に深く、今世で出会うと格別に親しみを感じるのです。これは決して意識が了知した後に感じたものではありません。意識は何も知らず、意根に依拠してはじめて知ることができるのであり、後知後覚の存在なのです。しかも、意識に智慧があるときにはじめて知ることができるのであって、意識に智慧がないときには、たとえ熱涙を浮かべていても、それがなぜなのか分からず、うとうととぼんやりとしています。意識はなぜ熱涙を浮かべることになったのか分からないのですから、当然、意根が自分を制御できずに熱涙を浮かべたのです。もし意根が感動していなければ、たとえ意識が感動しても熱涙を浮かべることはありません。芝居をしている者は別ですが。

またたとえば、ある人が別の人に一目会っただけで心が落ち着かないと感じる場合、意識には原因が分かりませんが、意根は知っており、ただそれを表現して意識に明らかにさせることができないだけです。実は、この人はよく自分の陰で悪口を言っていたのです。こうしたことは意識は見ていないので、当然知り得ません。落ち着かないと感じるのは、当然、意根が意識に注意を促した結果なのです。

次に、意根に反観力 (pratyavekṣā-bala) や証自証分 (svasaṃvedana) があるかどうかについてですが、当然あります。これはまったく曖昧さのないことです。修為のある人は、意根が常に反観し、自分が過ちを犯していないか、人を傷つけていないか、言動が適切で規範に合っているかなどを省察します。修為のない人でも、意根は重大なことや緊急なこと、非常に重要な人に出会ったときには、自分の言ったことや行ったことが適切かどうか、悪い結果をもたらさないかどうかなどを反観・省察します。極めて愚癡な人だけが、意根に反観や省察の力がない可能性があり、しばしば無知無覚で、大禍を招いても知らないのです。

意根の反観は意根の反観であり、意識の反観は意識の反観であって、両者は互いに代わることができません。なぜなら、両者はそれぞれ自分の心所法を持っており、互いに用いることはないからで、ただ互いの間に影響があるだけです。意根が意識の反観を自分の反観として確認し、自分ではもう省察・反観しなくなるということはあり得ません。仮にそのようなことがあったとしても、それは意根の智慧が不足している特殊な状況下でのことであり、後になって意根がいったん自分を反観できるようになれば、多くの場合、以前の自分の選択を後悔するものです。またたとえば、ある人があることをして、やり終えた後にそれを忘れ、そのことをもう考えなくなったとします。しかし間もなく、ある縁に出会ってそのことを思い出し、太ももを叩いて言います。「あのことは間違っていた」と。この後悔は意識の後悔でしょうか、それとも意根の後悔でしょうか。意識が反観して過ちを発見したのでしょうか、それとも意根が反観して過ちを発見したのでしょうか。

ここには意識が分析する時間も機会もなく、意根は非常に素早く太ももを叩くことを決定し、後悔の意を表します。素早く太ももを叩けば叩くほど、それは意根が反観の後に過ちを発見したことを示します。太ももを叩くのは意識と身識が共同で造作した行為ではありますが。強く太ももを叩けば叩くほど、意根は強く後悔しているのです。これはちょうど、熱いお湯が手にかかったときにすぐに手を振り払うようなもので、意識が分析する時間はありません。もし意識が分析した後に手を振り払うとしたら、手はとっくにひどい火傷をしていて、振り払おうが振り払うまいがもう役に立ちません。何事も意識を用いなければならないとすれば、多くのことは胡瓜の料理のように冷めきってしまい、取り返しがつかなくなります。過ちを犯したとき、深く反省して懺悔し、真誠に懺悔し、誠摯に懺悔し、真心から懺悔するというのは、これらはすべて意根の懺悔・反省・反観です。意識の懺悔は根本的に真誠ではありません。言ったのに実行しないというのは、まさに意識の言うことと行うことが一致しないこと、このような作主できない性質を指しているのです。