修行とは心の地を清めることです

独影境の顕現は、意根が法塵を縁取り、法塵に作意した後に念が生じ、如来蔵が独頭意識を生起させて意根の指令を完成させ、意根の念想を実現することによるものである。意根がどの法に作意するかによって、独頭意識はその法の上に生じ、その後意根の旨意に従って運行する。意識の念が生起した後に初めて知が生じ、知られる法とは情報に類似した法塵であり、五塵とは関係なく、思想観念であったり、憶想であったり、未来への憧憬であったり、問題に対する思惟分析判断であったりする。意根が回想を求めれば、意識は過去の人事を憶念し、意根が某の言葉の意味を知ろうとすれば、意識はその言葉を思惟分析し、意根が翌日の行程を考慮すれば、意識は翌日の行程手配を思惟する。

独頭意識の念起は意根に牽引され、意根の念頭と思惟に従って生滅し転動する。例えば意根が一人の人物を想起すれば、第八識は直ちにその人物に関連する法を現起し、意根が触・思した後、考慮したいとの決断を下すと、独頭意識が出現してその人物に関連する法に作意し、触・受・想・思する。これにより意根は知った後に決定を下し、その後独頭意識は更に深く運行を続けるか、あるいはこの法上で消滅し、他の意根が縁取する法上に現れることとなる。

意根の種々の縁取りによって独頭意識の雑念が生じ、念頭が生起した最初の刹那には境は顕現せず、第一刹那に念起を知り、その後初めて境像が生じる。念起と境顕現には過程が存在する。境界は元よりそこに存在するが、意識がなければ知ることができず、意識が出現する時、第一第二刹那の了別は不完全で不明瞭であり、第三第四刹那の了別によって法が比較的明瞭に顕現し、初めて結論を得て法的輪郭が現れ、その後初めて思惟分析が生じ、法を明らかにするのである。

心中の雑念の大部分は過去に経験したもので、曾習境と呼ばれる。意根が法に対し常に有意無意に執取し、慣性の力が強く、心が空ではなく、経験した一切の人事物理を放下できず、これらの法を心中に旋回させて捨てず、あたかもゴミのように心間を埋め尽くし汚穢しているが、清掃することを知らないのである。修行とは常に心間の衛生を清掃し、大掃除大整理を行い、心地の清浄を保持し、心室を光明清浄にすることである。清掃作業は意識が主導し督促し、意根が同意すれば、依然として意識が清掃を担当し、献策と実務執行は全て意識が行い、意根は頷き指令し裁決するのみである。