修行とは心地を掃除することである

独影境が顕現するのは、意根が法塵に攀縁し、法塵に作意した後に念が生じ、如来蔵が独頭意識を生じて意根の指令を完成させ、意根の思いを実現するからである。意根がどの法に作意すれば、独頭意識はその法の上に生まれ、その後は意根の旨に従って運行する。意識は念が生じて初めて知があり、その法が何であるかを知る。この法は情報に似た法塵であり、五塵とは関係なく、あるいは一つの思想観念かもしれず、あるいは一つの回想かもしれず、あるいは未来への憧れかもしれず、あるいは問題に対する思惟・分析・判断かもしれない。意根が回想しようとすれば、意識は以前の人や事を思い起こし、意根がある言葉の意味を知ろうとすれば、意識はその言葉を思惟・分析し、意根が翌日の行程を考えようとすれば、意識は翌日の行程の段取りを思惟する。

独頭意識が念を起こすのは、意根に牽引されたものであり、意根の念頭や考えに従って生滅し、動転する。たとえば意根がある人を思い浮かべると、第八識は直ちにその人に関連する法を現起し、意根が触・思を経た後、考えてみようという決択を下すと、独頭意識が現れ、その人に関連する法に作意し、触・受・想・思が働く。すると意根は知った後に決定を下し、その後、独頭意識は引き続き深く運行するかもしれないし、あるいはこの法の上で消え、意根が他に攀縁している法の上に現れるかもしれない。

意根のさまざまな攀縁によって独頭意識の雑念が生じるが、念頭が生じたその瞬間にはまだ境は顕現しておらず、最初の一瞬に念の生起を知り、それから初めて境像が現れる。念の生起と境の顕現には一つの過程がある。境界はもともとそこにあったのだが、意識がなければ知ることができない。意識が現れるとき、第一・第二刹那の了別は不完全で不明瞭であり、第三・第四刹那の了別によって法がより明瞭に顕現し、初めて一つの結論が得られ、法の輪郭が現れる。さらにその後に初めて思惟・分析が行われ、法がはっきりと理解されるのである。

心の中の雑念の大部分は、以前に経験したことのあるものであり、これを曾習境と呼ぶ。このことから、意根は法に対して常に意識的あるいは無意識的に執取をしており、慣性の力が強く、心が空ではなく、経験したすべての人・事・物・理を手放せず、これらの法をみな心の中に置いて渦巻かせ、捨てようとしない。まるでゴミのように心間に積み上げられ、汚穢で不潔でありながら、これまで一度も掃除し片付けたことがないのである。修行とは、常に心間の衛生を清掃し片付け、大掃除・大清掃を行い、心地の清浄を保つことであり、そうして初めて心室は光明で清潔になる。掃除は意識が先導し督促するのであり、意根が同意すれば、やはり意識が掃除を行う。策を講じ事を執行するのはすべて意識であり、意根はうなずいて命令を下し決定を下すだけでよいのである。