瑜伽師地論 第三十四巻（四十五）

原文：なぜそうなのか。愛などの結びの処において、愛などの結びを生じ、貪りなどの縛りの処において、貪りなどの縛りを生ずるがゆえに、すなわち生老病死愁悲憂苦を招き集め、一切の擾悩純大苦蘊を招くのである。かくのごとくまた有漏有取、苦楽に順じない一切の蘊において、不安隠行によって苦行に入るのである。なぜそうなのか。有漏有取、苦楽に順じない一切の諸蘊は、粗重と共に行われ、苦楽の種子が随逐するところであり、苦苦・壊苦は解脱しないがゆえに、一切はことごとく無常の滅法であるからである。

釈：なぜそう言うのか。愛などの結びの処において愛などの結びを生じ、貪りなどの縛りの処において貪りなどの縛りを生ずれば、生老病死憂悲愁苦を招き集め、一切の憂悩純大苦が集積されるのである。このようにまた有漏の、取執のある、苦楽に順じない一切の蘊において、不安定な行いによって、苦行の修習に入るのである。なぜそう言うのか。有漏有取、苦楽に順じない一切の諸蘊は、粗重煩悩とともに運行し、苦楽の種子が随逐する処であり、苦苦と壊苦は解脱しないがゆえに、一切の法はことごとく無常の生滅法であるからである。

タグ構造を変更せず） 5. 注音の厳格排除（「蘊」等の仏教用語もルビなし） 6. 術語対応： - 「結処」→「結びの処」 - 「粗重」→「粗重」（そじゅうと読むが注音なし） - 「苦苦壊苦」→「苦苦・壊苦」（くく・えく） - 「有漏有取」→「有漏有取」（うろうしゅ）