意根と五蘊との関係

意根は五蘊に独立しているわけでもなく、独立していないわけでもなく、五蘊と和合しているわけでもなく、和合していないわけでもなく、五蘊から離脱できるわけでもなく、離脱していないわけでもない。なぜこのようになるのか。意根が五蘊に独立していないのは、意根のすべての思惟、すべての考えや意思は、五蘊を通じて実現され完成されなければならないためであり、したがって意根は五蘊を自我と見なすからである。一方、五蘊の運営は、意根の思惟を強化し啓発し、五蘊が意根の周りをぐるぐる回り、意根がまた五蘊の周りをぐるぐる回るようにさせ、互いに絡み合って分離できない状態となる。

意根が完全に五蘊に独立できるのは以下の理由による：（一）最初の世界が確立される前、五蘊は存在せず、第八識と意根のみが存在していた。（二）正死位において、五蘊が滅び、第八識と意根のみが存在する。（三）受精卵の段階で、五蘊が生起していない時、第八識と意根のみが存在する。（四）滅尽定の中では、五蘊の中に微かな色蘊のみが存在し、六識の受想行識蘊は存在せず、第八識と意根が存在する。（五）昏迷時やその他の時期において、五蘊の中に微かな色蘊と識蘊のみが存在するが、第八識と意根は影響を受けずに存在している。（六）阿羅漢が無余涅槃を出た直後、第八識と意根のみが存在し、五蘊はまだ現れていない。したがって意根は五蘊から完全に独立できるが、第八識からは独立できない。（七）五蘊が存在する状況下においても、意根は完全に独自の心の作用を持つことができ、これらの心の作用は五蘊によって生じるものではない。

五蘊が絶えず運行する過程において、意根と五蘊には独立した側面もある。意根が五蘊を自らと見なす、あるいは五蘊を自己の所有物と見なし、自身の考えや意思を実現する道具と見なすことは、既に五蘊から独立しているという意味を含んでいる。五蘊は第八識の属性を持つ。なぜなら第八識が七大種子を用いて変化させたものであり、至る所に第八識の情報が表れているからであり、実際には五蘊全体が第八識である。しかし、五蘊が意根の属性を持つと言えるのは、五蘊が意根の習気に合致し、意根の無明の結果であるためである。