意根と五蘊との関係

意根は五蘊に独立しておらず、また独立してもいる。五蘊と和合しておらず、また和合してもいる。五蘊から離脱でき、また離脱していない。なぜこのようになるのか。意根が五蘊に独立していないのは、意根のすべての思惟、すべての考えや意思が、五蘊を通じて実現され完成されるためであり、したがって意根は五蘊を自我と見なす。一方、五蘊の作用は意根の思惟を増強し啓発し、五蘊が意根を中心に巡り、意根が五蘊を中心に巡り、互いに絡み合って分離できない状態となる。

意根が完全に五蘊から独立し得る理由は以下の通りである：（一）世界が未だ成立していない最初の段階において、五蘊は存在せず、第八識と意根のみが存在する。（二）正死位において、五蘊が滅し、第八識と意根のみが存在する。（三）受精卵の段階において、五蘊が生起していない時、第八識と意根のみが存在する。（四）滅尽定の中では、五蘊のうち微細な色蘊のみが存在し、六識の受想行識蘊は存在せず、第八識と意根が存在する。（五）昏迷時その他の時期において、五蘊のうち微細な色蘊と識蘊のみが存在するが、第八識と意根は影響を受けずに存在する。（六）阿羅漢が無余涅槃を出た直後、第八識と意根のみが存在し、五蘊は未だ現れていない。（七）五蘊が存在する状況下においても、意根は完全に独自の心行を持ち得、これらの心行は五蘊によって生じるものではない。

五蘊が絶えず作用する過程において、意根と五蘊には独立した次元も存在する。意根が五蘊を自己そのものと見なすか、あるいは自己の所有物として、自らの考えや意思を実現する道具と見なすことは、既に五蘊からの独立を含意している。五蘊は第八識の属性を持つ。これは第八識が七大種子を用いて変化させたものであり、至る所に第八識の情報を顕現しているため、実のところ五蘊全体が第八識そのものである。しかし五蘊が意根の属性を持つと言えるのは、五蘊が意根の習気に合致し、意根の無明の結果であるためである。