瑜伽師地論第三十四巻（三十八）

原文：如是比度作意力故。由灭坏行。于彼诸行刹那生灭。灭坏无常而得决定。于如是事得决定已。复于他世非所现见。诸行生起。应正比度。云何比度。谓诸有情现有种种差别可得。或好形色。或恶形色。或上族姓。或下族姓。或富族姓。或贫族姓。或大宗叶。或小宗叶。或长寿命。或短寿命。言或威肃。或不威肃。或性利根。或性钝根。如是一切有情差别。定由作业。有其差别方可成立。非无作业。如是有情色类差别。定由先世善不善业。造作增长种种品类。

解釈：比度作意力 (adhimātra-manaskāra-bala) があるがゆえに、諸の滅壊行から、諸行の刹那生滅を観察し、滅壊無常であることによって決定を得る。すなわち、諸行は変異無常であるという結論を導き出すのである。これらの事について決定を得たのち、さらに前世と後世の諸行については諸行の生起を現見することができないので、正しく比度すべきである。どのように比度するのか。諸の有情が現前に種々の差別を有していることは観察によって知ることができる。良い相貌を持つ者もいれば、悪い相貌を持つ者もいる。高貴な家族の種姓に生まれた者もいれば、卑しい家族の種姓に生まれた者もいる。大家族から来た者もいれば、小家族から来た者もいる。長寿の者もいれば、短寿の者もいる。言葉に威厳と冷粛さがある者もいれば、言葉に威厳と冷粛さがない者もいる。根性が鋭い者もいれば、根性が鈍い者もいる。

このように一切の有情の差別は、必ずその所作の業行に差別があってはじめて成立するものであり、所作の業行がないのではない。このような有情の色相の種類の差別は、必ず先世に造作した善業と不善業の縁故に、互いの間の種々の品類の差別を増長したものである。

正比度とは、すでに心得て決定を得た現見に基づいて、対比し思量 (manasikāra/manana) することである。もし現見に基づかないならば、その対比と思量は正比度ではなく、正比度でないものは智慧に摂されない。正比度によって智慧を獲得するのである。