如来蔵の円成実性

円覚経原文：善男子。一切障碍。即究竟觉。得念失念。无非解脱。成法破法。皆名涅槃。智慧愚痴。通为般若。菩萨外道。所成就法。同是菩提。无明真如。无异境界。诸戒定慧。及淫怒痴。俱是梵行。

解釈：善男子よ、一切の業力と障害、一切の煩悩こそが、最も究竟の覚性である。究竟覚とは自性覚の如来蔵を指す。なぜそう言えるのか。すべての煩悩の障難は、いずれも如来蔵が生み出し執持しているものであり、いずれも如来蔵が円満に成就させたものであって、如来蔵がなければこれら一切の障害は存在しないからである。得念と失念は、解脱でないものはなく、この二者はいずれも如来蔵が生み出し顕現したものであり、如来蔵が円満に成就させたものであって、如来蔵がなければ得念と失念というこれらの法相は存在しないからである。諸々の法を成就することと毀破することは、いずれも清浄なる涅槃であり、この二つの事柄はいずれも如来蔵が生み出し摂持しているものであり、いずれも如来蔵が円満に成就させたものである。それゆえ、この二つの事柄はいずれも涅槃の清浄行と清浄性であり、いずれも如来蔵性なのである。

智慧と愚痴は、いずれも般若 (prajñā) である。二者はいずれも如来蔵が生み出し顕現したものであり、いずれも如来蔵が円満に成就させたものであり、いずれも如来蔵性だからである。菩薩が修行して成就した善法・清浄法と、外道が修成した邪法・不善法は、同様にいずれも菩提である。二者はいずれも如来蔵が生み出し摂持したものであり、いずれも如来蔵が円満に成就させたものであり、いずれも如来蔵性だからである。無明と真如の二者の境界に差別はなく、いずれも如来蔵が顕現したものである。無明すなわち真如であり、無明の境界に処していても、無明の全体は真如の性なのである。一切の戒定慧の清浄行と、貪瞋痴の行は、同様にいずれも梵行である。いずれも清浄なる如来蔵が生み出し摂持したものであり、いずれも如来蔵が円満に成就させたものであり、いずれも如来蔵の清浄涅槃の性だからである。

原文：众生国土。同一法性。地狱天宫。皆为净土。有性无性。齐成佛道。一切烦恼。毕竟解脱。法界海慧。照了诸相。犹如虚空。此名如来。随顺觉性。

解釈：有情衆生と無情の国土は、同一の法性であり、いずれも如来蔵という法の性質である。衆生の色法と心法の和合体は、如来蔵が七大の種子を用いて成就させたものであり、国土は色法であり、如来蔵が五大の種子を用いて成就させたものであって、いずれも如来蔵の円成実性によって成就されたものである。地獄と天宮はいずれも浄土であり、いずれも如来蔵が生み出し変現したものであり、いずれも如来蔵が円満に成就させたものであり、いずれも清浄なる如来蔵の心中の物であり、いずれも如来蔵の浄土の中にある。仏性のある者も無い者も、共に仏道を成就する。仏性のある者も無い者も、本来いずれも如来の仏であり、いずれも如来蔵が生み出し顕現したものであり、いずれも如来蔵が円満に成就させたものだからである。一切の煩悩は、畢竟いずれも解脱である。一切の煩悩はいずれも如来蔵が生み出し執持しているものであり、いずれも如来蔵が円満に成就させたものであり、いずれも如来蔵性であり、如来蔵はもともと解脱しているものであるから、一切の煩悩は畢竟解脱なのである。

一真法界の、海のような無量の智慧は、諸々の法を映し照らしたのち、諸法は猶如虚空のようであり、了不可得で、空空如也である。如来蔵の大海のような智慧は、世間の法相を貯め込むことがなく、世間の法相は如来蔵にとっては猶如虚空である。それゆえ、如来蔵は凡夫位から仏位に至るまで、永遠に清浄無染であり、無明煩悩がない。これが如来の随順覚性であり、菩薩と凡夫には証得することができず、理解し思惟・想像することしかできない。依拀すべき法さえあれば、理解はまだそれほど難しくはないようだが、実証には三大阿僧祇劫を要する。

以上が如来蔵の円成実性、すなわち一切の法を円満に成就させる体性である。