禅定中の観行によって得られた結果は、必ず現量証となるのでしょうか？

定中観行の観行が結果を生じた場合、この結果は第一に意識のみが観行によって導き出した可能性があり、第二に意識と意根が共同で観行によって導き出した可能性がある。意識のみが観行によって導き出したものは決定的な作用を発揮できず、意根も観行によって導き出して初めて決定的な作用を発揮し、定慧等持の三昧が現れ、真実の智慧となる。

なぜ同じ定中観行において二つの結果が生じるのか。これは定に浅深の差別があり、摂受される識心の観行智慧が異なるためである。定には浅深の差別があり、例えば初禅定と具足した未到地定、また具足しない断続的な未到地定、さらに粗浅な定があり、定の時間も長短不同である。これにより観行智慧には大きな差別が生じる。定が浅く未到地定が具足しない場合、意識の機能作用が大部分を占め、推理分析の作用が比較的大きく、意根の思量作用は極めて小さいため、導き出された結論は現量ではない。未到地定があっても毎回の定の時間が比較的短く、観行が常に粗浅な段階に留まり深く入っていけない場合、細かな観行智慧を得られず、得られた結果は牽強付会であり現量を伴わない。

禅定はこれほど重要であるため、ある者は一心に定を修め、他の一切を顧みない。悪を断ち善を修めることもせず、性障煩悩を修除する方法も考えず、積極的に福徳を積むこともない。福が無く性障が重いため、十数年二十年修めても依然として禅定は修まらない。逆に性障煩悩が軽微な者は、積極的に三宝を護持し見道の功徳を積む者であり、一度禅定を修めれば直ちに手慣れたものとなり、数ヶ月で身体の調和が順調に進み、定力が急速に増強され、他の者が二三十年かけて修めるよりも速い。ここに見えるのは修行は心を修めることにあり、坐る時間の長短ではない。もし心を修めず、煩悩が重く依然として性のままに振る舞い、業障が減らずに反って増すならば、どうして禅定を修持できようか。

回向文：我々のネットワークプラットフォームにおける全ての弘法と共修の功徳をもって、法界の衆生に回向し、世界の民衆に回向する。世界平和を祈願し、戦争が起こらず、烽火が興らず、干戈が永遠に止むことを。一切の災難が尽く消退することを。各国の人民が団結し互助い、慈心をもって相対することを祈願する。風雨順調で国泰民安であることを。一切の衆生が因果を深く信じ、慈心をもって殺生せず、広く善縁を結び、広く善業を修め、仏を信じ学び善根が増長し、苦を知り集を断ち滅を慕い道を修め、悪趣の門を閉ざし涅槃の路を開くことを願う。仏教が永遠に興隆し、正法が永住し、三界の火宅を変じて極楽の蓮邦となることを祝愿する。