瑜伽師地論十二因縁釈（十三）

原文：問。何故に自體を説かずして、自體の縁と為すや。答えて曰く。彼の自體は、若し余の縁を得ずんば、自體の雜染に於て、増長すること能わず、亦損減することなし。是の故に説かず。問。何の因縁の故に、福行と不動行とは、正しき簡擇の功力によって起こるに仍りて、用て無明を以て縁と為すと説くや。答えて曰く。世俗の苦の因を了達せざることを縁として、非福行を起こし、勝義の苦の因を了達せざることを縁として、福及び不動行を生ず。是の故に亦、彼を以て無明を縁と為すと説く。

釈：問うて曰く、何故に自體を自體の縁と説かないのでしょうか。答えて曰く、自體のみが存在し、他の何らの縁もなければ、その自體の雜染は増長もせず、損減もしないため、自體を自體の縁とは説かないのです。譬えば無明は、もし他の縁がなければ、無明自身は増長も減少もしません。五陰が善悪の因縁に遇い、薫染を受けて初めて無明が増減するのです。

問うて曰く、如何なる因縁によって、福業を造る行いと福業・非福業を造らぬ清浄なる不動行とは、正しき諸法の簡擇による功德力によって生じたものであるのに、依然として全て無明を縁として生じると説くのでしょうか。答えて曰く、内心が世俗の苦が生じる因は貪瞋痴を縁とすることを充分に了解できなかったため、非福の行業を造り、勝義において説かれる苦の因が無明を縁とすることを充分に了知できなかったため、福行と不動行を造ったからです。従って、これら三つの行は全て無明を縁として生じたと説くのです。

以上の段は、衆生が世間の苦を充分に了解できないが故に福德を損減する悪業行を造り、勝義諦の示す空理を充分に了解できないが故に世間の福德を増益する善行と不善不悪の清浄なる不動行を造ることを述べています。衆生が福を修める善行は世間の有為の受用のためであり、出世間の清浄なる道業のためではない、これが無明です。衆生はまた勝義諦の示す空義を了達できず、不善不悪の不動行を修めます。例えば外道が修める純粋な禅定のように、一心に入定し、世間において善も悪も行わず、世間の福を増益も損減もしない、これも何が解脱であるかを知らぬ無明の故であり、同樣に世間禅定の有為の業行に執着し、同樣に生死に繫縛される苦業であって、解脱を得ることはできません。

勝義空を了達した聖者は、無明が破れ、心は無為であり、無相・無作・無願であって、世間の利益のために増幅・損福・不動の業行を造作しません。仮に福行を造る場合も、それは出世間の仏道のため、衆生の利益のためです。故に聖者は世間の名聞利養・財色名食睡を求めず、広大な名声のために勢いを造らず、権勢や地位を追求せず、衆生と利益を争わず、尊崇されることを希求せず、五蘊の世間を空と見て、内心は蕩然として求むる所無く得る所無し。もしこれに反するならば、心が空でなく、勝義空理を了達していないことを示します。

回向文：我らがネットワークプラットフォームにおける全ての弘法と共修の功德を以て、法界の衆生に回向し、世界の民衆に回向し、世界の平和を祈願し、戦争起こらず、烽火興らず、干戈永く息み、一切の災難ことごとく消退せんことを！各国の人民が団結し互助い、慈心をもって相い向かい、風雨時に順い、国泰く民安んぜんことを祈願します！一切の衆生が因果を深く信じ、慈心をもって殺さず、広く善縁を結び、広く善業を修め、仏を信じ仏を学び、善根増長し、苦を知り集を断ち、滅を慕い道を修め、悪趣の門を閉じ、涅槃の路を開かんことを！仏教の永き興隆、正法の永住を祝愿し、三界を火宅と変じ極楽の蓮邦となさんことを！