過去現在因果経第三巻

原文：その時、太子は即ち問うて曰く「我れ今すでに汝の説く所を知る。生死の根本。また何の方便ありて、能くこれを断つや」。仙人答え言う「若しこの生死の本を断ぜんと欲する者は、まずまさに出家して戒行を修持し、謙卑忍辱し、空闲の処に住し、禅定を修習し、欲悪の不善の法を離れ、覚あり観ありて初禅を得、覚観を除き、定より喜心を生じて第二禅を得、喜心を捨て、正念を得、楽根を具えて第三禅を得、苦楽を除き、浄念を得て捨根に入り第四禅を得、無想の報いを獲る。別に一師有り、この処を説いて解脱と名づく。定より覚めたる後、方に解脱の処に非ざるを知り、色想を離れ空処に入り、有対の想を滅し識処に入り、無量の識想を滅し唯一の識を観じて無所有処に入り、種々の想を離れ非想非非想処に入る。この処を名づけて究竟解脱と為し、これ諸の学者の彼岸なり。太子若し生老病死の患いを断ぜんと欲するは、まさにこのような行いを修学すべし」。

その時、太子は仙人の言を聞き、心に喜楽せず、即ち自ら思惟す「その知見する所は究竟の処に非ず、永く諸の結煩悩を断ずるに非ず」。即ち言葉して曰く「我れ今汝の説く法の中に未だ解せざる所あり。今問わんと欲す」。仙人答え言う「敬って来意に従う」。即ちこれを問いて曰く「非想非非想処に我ありや、我なしや。若し我なしと言わば、応に非想非非想と言うべからず。若し我ありと言わば、我は知有りや、我は知無しや。我もし知無ければ則ち木石に同じ。我もし知有れば則ち攀縁有り。既に攀縁有れば則ち染着有り。染着あるが故に則ち解脱に非ず。汝は粗結を尽くすと雖も、自ら細結の猶存するを知らず。この故を以て究竟と謂う。細結は滋長し、復た下生を受く。これをもって彼岸を度するに非ざるを知る。若し能く我及び我の想を除き、一切を尽く捨つれば、これ則ち真解脱と名づく」。仙人は黙然たり。心自ら思惟す「太子の説く所、甚だ微妙なり」。

解：仙人の指す涅槃の道は、この道は却って涅槃の道にあらず。途上には戒定のみ有りて解脱慧無きが故なり。定有りて慧無きは外道と為り、解脱を得ず。解脱は心の解脱なり。心に智慧有りて初めて解脱を得。解脱は諸の結煩悩永断無余なり。解脱の理論知見のみ有りて煩悩猶在するを解脱と称するに非ず。

故に修行の中に於いて、もし自らの煩悩が前と異ならずして、自らの理論知見を以て傲り、他を蔑ろにするは、実は煩悩具足の凡夫なり。また故に説く、修行の最初と最終は、皆無明を破り煩悩を断ずるに在り。ただ理論知見を獲得するのみを以て仏法を学ぶと称すべからず。智慧有れば即ち無明無く、煩悩無し。煩悩有れば即ち無明有り、無明有れば即ち智慧無し。智慧無ければ則ち生死に処り解脱せず。故に自らの修行成果を検証するは、無明煩悩の淡薄なるや否や、及び淡薄の程度に在り。

回向文：我々のネットワークプラットフォームにおける全ての弘法と共修の功徳を以て、法界の衆生に回向し、世界の民衆に回向し、世界の平和を祈願し、戦争起こらず。烽火興らず、干戈永く息む。一切の災難、尽く消退せんことを。各国人民の団結互助、慈心相向うことを祈願し、風雨順い時を得、国泰民安ならんことを。一切衆生が因果を深く信じ、慈心をもって殺生せず。広く善縁を結び、広く善業を修め、仏を信じ学び、善根を増長し、苦を知り集を断ち、滅を慕い道を修め、悪趣の門を閉じ、涅槃の路を開かんことを。仏教の永き興隆、正法の永住を願い、三界の火宅を変じて極楽の蓮邦と成らんことを。