瑜伽師地論第九巻十二因縁釈（十三）

原文：身行云何。谓身业。若欲界若色界。在下名福非福。在上名不动。语行云何。谓语业。余如前应知。意行云何。谓意业。若在欲界。名福非福。在上二界。唯名不动。

解釈：身行とは何か。身行とは身体上に造作される業行のことであり、欲界の業行を造作する場合もあれば、色界の業行を造作する場合もある。無色界では身行は造作されない。なぜなら無色界の天人には身体がないからである。身体上に業行を造作するのは誰か。意根が六識に色身の上で業行を造作させるのである。下界である欲界では福業と非福業を造作することができ、上界である色界で造作するのは清浄な不動行である。なぜなら色界の衆生は甚深の禅定を具えており、心が境界において動かないので、身体も指揮を受けて動かず、身行を造作しないからである。無色界には身体がないので身行もなく、心もまた清浄で動かない。身体は誰の指揮を受けるのか。身体は意根の指揮を受ける。意根が心を動かさなければ、意識も動かず、身識も動かず、身体も動かない。

語行とは何か。語行とは口の上で造作される業行のことであり、すなわち口行である。下界の欲界で造作される語行は福行と非福行であり、上界の色界においては、天人の心は清浄で、梵行を具足し、境界において心が動かないので、口は心の指揮を受け、口は清浄で動かず、語行がない。無色界では、天人は口がないため、語行もない。

意行とは何か。意行とはここでは意識が造作する業行を指す。意識が欲界で造作するのは福行と非福行であり、上界の色界と無色界で造作するのは不動行である。なぜなら意根の心が清浄で動かないので、意識も清浄で動かず、意識は意根に主導されるからである。

原文：眼识云何。谓于当来依止眼根。了别色境识。所有福非福不动行。所熏发种子识。及彼种子。所生果识。如眼识如是。乃至意识。应知亦尔。由所依及境界所。起了别差别。应知此于欲界。具足六种。色界唯四。无色界唯一。

解釈：眼識とは何か。眼識とは眼根に依止して色境を了別する識であり、すべての福行・非福行・不動行によって熏発された種子識、および落ちてきた種子から生じた果報識である。眼識がこのようであるように、耳識・鼻識・舌識・身識さらには意識もまた同様であり、依るところの五根と五塵の境界によって生じた了別の差別である。知るべきは、種子識と果識は欲界において六種を具足する。すなわち六識である。色界には眼識・耳識・身識・意識の四種しかなく、無色界には意識の一種のみがあり、前五識はない。